话说鸠兹 - 中江概论
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description: 关于芜湖的综述性文章
items: 序言（《芜湖文史资料1》第000篇）
items: 古城芜湖建置沿革简述（《芜湖文史资料1》第001篇）
items: 芜湖米市春秋（《芜湖文史资料1》第002篇）
items: 忆芜湖钱庄业（《芜湖文史资料1》第013篇）
items: 芜湖手工棉织业简史（《芜湖文史资料1》第014篇）
items: 芜湖铁画史略（《芜湖文史资料1》第019篇）
items: 芜湖佛教史拾零（《芜湖文史资料1》第024篇）
items: 芜湖十里长街史话（《芜湖文史资料2》第09篇）
items: 芜湖天主教简史（《芜湖文史资料2》第016篇）
items: 芜湖海关百年史略（《芜湖文史资料3》第014篇）

序言（《芜湖文史资料1》第000篇）
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date: 2022-03-30T19:15:32+08:00
description: 风光绮丽的芜湖，历史悠久，地灵人杰，物华天宝，贤才辈出，是座名扬遐迩、声蜚四方的古老城市。考查文字记载，芜湖建置迄今，已历两千多个春秋，古称鸠兹，后易今名。 解放后，古城旧貌焕新颜。在中国共产党的领导下，经过全市人民不断的努力，芜湖市以她崭新的社会主义城市的英姿，屹立于扬子江畔，犹如镶嵌的一颗明珠，更显晶莹璀璨，光彩夺目。 芜湖市位于我省东南部青弋江与长江交汇处，襟江带河，山水相间，风景秀丽，享有“江城入画”之誉。她是皖南的门户，又是长江中下游和宁铜、皖赣、淮南铁路的水陆交通枢纽。水路上溯九江、武汉，下达南京、上海；陆路东往沪宁，南通浙赣，北接省会合肥；也是通往著名旅游胜地黄山、九华山、太平湖的必经之地。 芜湖地处江南，气候宜人，雨量充沛，物产富饶，素称“鱼米之乡”，在历史上就以长江的重要商埠著称；作为全国四大米市之一，更是驰名中外，誉满寰宇。 早年芜湖的文化教育事业，亦比较发达。曾闻名省内外的安徽公学、省立五中、高职、二女师以及民生中学等校，于辛玄革命前后在芜湖相继建立。进步人士李光烟、刘希平、陈独秀、柏文蔚、高语罕、恽代英、卢仲农、宫乔岩、钱杏村、蒋光慈、李克农等，曾分别在芜执教，从事过革命活动，留下了光辉的史迹。 在各个历史时期，芜湖曾发生了许多重要的历史事件。诸如：戊成变法时期，芜湖人民有反洋教、抗租、抗税、抗役的斗争；辛亥革命时期有光复会、岳王会的活动；北洋军阀时期有讨袁运动以及日、英、美等帝国主义对芜湖的侵略引起芜湖人民的反帝斗争；“五四”运动时期，有轰轰烈烈的学生运动、教育革新、抵制日货和反对帝国主义文化侵略的斗争；第一次国内革命战争时期，有出版《半月刊》、科学图书社出售马克思主义书籍、传播马克思主义以及党组织的建立和芜湖人民支授“五卅”运动、支援北伐战争等活动；第二次国内革命战争时期，有党领导的农民暴动；抗日战争时期，有新四军在芜湖地区抗日游击战争和党领导下统战工作以及打击日伪汉奸敌特罪恶活动的斗争；解放战争时期，有我军游击队在芜湖地区坚持敌后斗争，组织和领导芜湖人民开展反蒋示威和迎接大军渡江活动，等等。极有史料价值。 在政协工作中，文史资料的征集、研究和编篡，占有重要地位。它是爱国统一战线工作和社会主义文化建设的一个重要组成部分，认真做好这项工作，对于巩固和扩大爱国统一战线、建设社会主义物质文明和精神文明、进行爱国主义宣传教育，都具有不可估量的作用。因此，编辑、出版《芜湖文史资料》乃我会之夙愿，亦为对此关心者所渴望。 几年来，在党的十一届三中全会和十二大的路线方针政策指引下，市政协文史资料研究委员会大力组织政协委员和各界爱国人士，已撰写各类文史资料123篇，约八十万字。其中已由省政协文史资料研究委员会选用的有23篇，约十六万字。我会文史资料研究委员会这次编写的《芜湖文史资料》第一辑，现已正式出版，同读者见面了，这确是令人高兴的事情。 《芜湖文史资料》第一辑的出版，无疑是我会初衷的良好开端。今后我们将更高地举起爱国主义旗帜，坚持历史唯物主义观点和实事求是的原则，进一步做好文史资料的征集、研究整理和编辑出版工作。我们恳切地期待政协委员和各界爱国人士积极撰写亲历、亲见、亲闻的史料，共同耕耘好这块芜湖文史的园地，使之百花争艳，结出丰硕的成果。让人们特别是青年一代从中了解旧时代社会制度之腐朽黑暗，认识新时代社会主义社会之灿烂辉煌，更加体会到革命先辈创业之艰辛，珍视今天美好生活的来之不易，从而进一步激发爱国热情，为实现祖国统一、振兴中华、建设“四化”、建设芜湖，做出积极的贡献！ 喜看《芜湖文史资料》第一辑问世，纵览历史名城、鸠江形胜，不由欣然命笔；谨志菲言，是为序。刘健农，一九八四年十二月二日

古城芜湖建置沿革简述（《芜湖文史资料1》第001篇）
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date: 2022-03-29T19:42:55+08:00
description: 作者：叶孟明 一、芜湖古称鸠兹的由来 芜湖是个历史悠久的古城。最早的行政建置，据现存古代文献记载，是春秋时期吴国的鸠兹邑。《左传》襄公三年（公元前五七〇年）载：“楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹，至于衡山。”晋杜预注云：“鸠兹，吴邑。在丹阳芜湖县东，今皋夷也。”《后汉书・郡国志》“芜湖”注：“鸠兹意指鸠鸟棲息繁殖之所。”《安徽通志・舆地志》载：“鸠兹港，芜湖县东四十里，入于长江，或以为古鸠兹也。《左传》楚伐吴，至鸠兹，杜预以为皋夷，今作勾慈，以音相近而讹也。”民国《芜湖县志》记载相同，又云：“芜湖县德政乡有勾慈社，即鸠兹之讹也。”关于衡山，杜预以为在浙江乌程，距今芜湖县之鸠兹太远，与具体情况不合。按《太平御览・地部》引山谦之《丹阳记》云：“丹阳县（治所在今安徽当涂县正北小丹阳镇），东十八里有横山，连亘数十里。或云：楚子重至于横山是也”。《芜湖县志》亦载：“似即今当涂之横山，盖横与衡本通也。” 关于鸠兹在今何处，《芜湖县志》、《太平府志》载有在芜湖县东四十里、三十五里、三十里及在咸保圩诸说。北大教授侯仁之于一九七八年曾亲领研究生作了实地调查，到了芜湖县黄池镇南一里见一土墩，为古城遗址，当地群众称为“楚王城”，因而认为此地即古鸠兹城。这里曾发现印纹硬陶、绳纹陶片、简瓦残片及五铢钱，安徽省博物馆同志鉴定为汉代物，汉芜湖县治所当亦设于此。 春秋吴、楚争夺此地是有原因的：因为它扼中江要冲，中江即今之青弋江（一说青弋江中段始为古之中江，相传伍子胥伐楚时开挖，至今民间仍有称此段江流为“胥溪”者。），为东通吴越，西达楚国的一条重要河流。《汉书・地理志》“丹阳郡芜湖县”下注云：“中江在县西南，东至阳羡（今浙江吴兴）入海。”《读史方舆纪要》载：“今县河（即青弋江）东达黄池，入丹阳、石白等湖，至银林堰，乃中江故道也。苏常（今江苏苏州、常州）承中江下游，常病漂没。及五堰筑（唐末杨吴时筑），而中江不复东，宣歙之水，皆由县西达于江。”楚兵东伐，先占鸠兹，继续东进到横山（今属当涂），是符合地理形势的。 周元王四年（公元前四七二年）越王勾践平吴。鸠兹亦属越国，楚威王六年（公元前三三四年）楚大败越，杀（越）王无疆，尽取故吴地至浙江。”（《史记・越世家》）于是鸠兹属楚。秦王赢政二十四年（公元前二二三年）灭楚，以楚地为楚郡。二十六年完成统一，分天下为三十六郡，将楚郡分为九江郡、鄣郡，会稽郡，（一说鄣郡是汉初置）而鸠兹属鄣郡丹阳县。刘邦、项羽的起义军灭秦，公元前二〇六年，项羽分封诸侯，以鄣郡属九江王英布。西汉初期，郡国并行，鄣郡先后属于楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞、江都王刘非、丹阳候刘敢、广陵侯刘成。（《史记年表》） 二、汉武帝时设芜湖县于鸠兹 汉武帝元封二年（公元前一〇九年）改鄣郡为丹阳郡，领县十七，内有芜湖县。（《汉书・地理志》）这是芜湖作为县名的开始。原来这个地方有一湖泊名“芜湖”。宋乐史《太平寰宇记》载：“芜湖”（水名）长七里，蓄水不深而多生芜藻，故曰芜湖，因以名县。”宋代李昉等编的《太平御览》引《宣城图经》曰：“芜湖山在（芜湖县）西南，山因湖名之。汉末于湖侧置芜湖县，以其地卑，蓄水非深而生芜藻，故以名县焉。” 汉芜湖县在哪里？顾祖禹说：“芜湖故城在芜湖县（指明代县城）东三十里古鸠兹。”《芜湖县志》载：“汉芜湖城当在咸保圩。”咸保圩在今芜湖市东约三十五里，位于水阳江之南。但光绪中重修《安徽通志・舆地志》载：“芜湖（水名），在芜湖县西南十五里，源出丹阳湖，过黄池，合五丈湖、路西湖诸水，至县入江。蓄水不深而多芜藻，故名。”清康熙《太平府志》记载相同。这样说，县城在湖侧，湖又在县西南。这些记载是否有矛盾？应该怎样理解？因为古代作为湖泊的芜湖，从大小荆山以东到古鸠兹处都是湖泊。后来农田建设发展，出现许多圩田，湖泊的面积渐渐缩小，只剩下一个小湖在小荆山之东。所谓“湖侧置芜湖县”，当是指古代芜湖（水名）之侧。 汉武帝元封五年（公元前一〇六年），分天下为十三刺史部（监察区），丹阳郡属扬州刺史部。东汉时期，芜湖县仍属扬州丹阳郡。（康熙《太平府志》） 三、东吴时，芜湖县治始迁今北门鸡毛山 东汉末年，芜湖县属孙吴。孙权在黄武中（公元二二二——二二九年）将芜湖县治由水阳江南向西移到青弋江下游，即今鸡毛山高地，靠长江边。 为什么县治要移到长江边呢？因为孙权原驻扎在京口（今江苏镇江市），后迁秣陵（不久改称建业，今南京市）。孙吴凭长江之险立国，所以对沿江地区很重视。刘备曾经对孙权说：“江东先有建业，次有芜湖。”（《南齐书・州郡志》）为着保障建业，芜湖县治就迁到长江边了。此后，孙休永安中（公元二五八——一二六四年）在芜湖县置故鄣郡。西晋时，芜湖县仍属扬州丹阳郡。（康熙《太平府志》） 东晋、南朝偏安江左。当时从北方南迁的人民与士族多相聚而居，保持原籍。统治集团为了缓和南北士族的矛盾，争取他们的…

芜湖米市春秋（《芜湖文史资料1》第002篇）
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date: 2022-03-28T21:31:00+08:00
description: 作者：芜湖市工商联史料小组供稿，马永欣整理 芜湖位于长江中下游，气候温暖，土壤肥沃，沿江两岸，河港交错，盛产稻米及其它农产品，素称鱼米之乡。江流上溯赣、湘、鄂、川，下经苏、沪出黄浦江；皖南青弋江水系由此汇入长江，北岸由裕溪口入裕溪河，联巢湖，通舒、庐、合等地，水运极为便利，大江南北稻米和皖南山区土特产均由此集散。由于具备了得天独厚的地理、经济条件，因而早在十九世纪下半叶，就形成为全国四大米市之一。尔后，公路、铁路相继建设，使芜湖逐步成为水陆交通枢纽，米市因之更为发展。 （一）米市的崛起 十九世纪中叶，芜湖是座小城镇，人口不满两万，以生产铁器制品的手工业著称。太平天国建都南京（一八五三——一八六四），芜湖为其后方屯聚军粮之所，但尚未形成米粮流通渠道。随着岁月的流逝、客观形势的变化，米粮行业逐渐发展而成为全国四大米市之一。据《芜湖县志》记载：“前清嘉庆，道光年间（约一七九六——一八二一年）芜湖有土著砻坊二十余家，设在仓前铺、大砻坊及东河沿一带。”它们多为地主租谷存储服务，收取存仓费，并代客舂米，收取加工费，有的也雇帆船赴附近县份，进行少量稻米交易。另有箩头行（又称小市行）约二十家左右，分设在南、北关，专为近郊农民介销余粮，从中收取佣金，属于行纪性质。居民日用食米，悉赖小市行供应。此时整个米粮业的经营范围，尚不及湾沚、澛港两镇，市场交易量器，澛斛与沚斛并用，但澛斛比沚斛每石大二升。一八七四年以后，就专用沚斛了。由此可见，当时芜湖的米粮业，尚处于自给自足的自然经济状态。 清廷腐败无能，鸦片战争以后，国事日非，列强群启觊觎之心，多次胁迫清廷签订丧权辱国的不平等条约，沿海沿江城市相继辟为通商口岸，芜湖亦于一八七六年《中英烟台条约》签订后，辟为通商口岸，帝国主义势力相随而至。美商轮船公司“其昌”洋行、英商“麦边”洋行、德商“瑞记”洋行，分别在芜开展客货运输业务。它们之间经过一段时间的互相争夺较量，英商“太古”、“怡和”两家轮船公司，终占优势，建码头，设趸船，置仓库，串同海关（海关归外人管理），控制运价。嗣后，日商“日清”洋行亦挤入航运业，少数华轮（招商、三北、宁绍）难与竞争。光绪三年（一八七七）芜湖建立海关，进出口（指芜地而言）货物可就地检查课税。于是，进口的工业品则运芜倾销，芜湖及内地的农、土产品，均由此输出。形势的发展，为芜湖粮食的出口提供了有利条件，同时也是芜湖由原来的自然经济沦为半封建半殖民地经济的转折点。 芜湖下游的镇江，早在咸丰八年（一八五八年）依据《天津条约》已辟为商埠。外轮、海关齐全，沿海缺粮地区的广州一带米商，已先后在镇江设号采购，形成长江下游的米市。我省产粮地区的粮食也直接帆运镇江七浩口集散。芜湖虽为商埠，而帆运商仍不得不冒长途江运风险，运投镇江如故。面对这一不利情况，非具强有力的权威，不足以扭转。一八七七年李鸿章奏准清廷发布将七浩口米市迁移芜湖的命令。这是转变这一不利情况的关键措施。至于李鸿章为什么要上这一奏请？以及迁移的过程怎样？关于前者有两种说法，其一认为，李在晚清久任封疆大吏，是洋务派的代表。对于创办实业，具有卓识远见。且李又是合肥人，家族亲朋居芜地者甚众，芜湖素有合肥“大门”之誉，他预计芜湖一旦成为米市，市面必将繁荣，出于造福桑梓嬴得身后名的考虑；其一认为，李鸿章为其家族从农民手里剥削的大量租谷寻找销售市场并以芜湖为其发展资本主义的基地而出此举。从客观情况来看：镇江地小人稠，粮食自给不足，号称米市，粮源悉赖我省调节。据中国科学院上海经济研究所保存的资料记载：“皖省米产总额（年产）共为肆仟肆佰壹拾陆万贰仟参佰捌拾陆石，除本省消费叁仟陆佰肆拾贰万叁仟柒佰捌拾伍石外，剩余柒佰柒拾叁万捌仟陆佰零壹石之谱”。余粮县份计有：太湖，潜山、芜湖、当涂、南陵、无为、巢县、宣城……等28县。而芜湖既成商埠，附近各县产粮如此丰富，集散自不宜舍近就远，奏请迁移米市，顺理成章，当能获准。关于后者，据前米粮采运业同业公会理事长李念慈和前工商联付主委张台望（已故）所写回忆材料称：当时驻节芜湖的徽、宁、池、太、广皖南兵备道兼任芜湖关监督的张荫桓（字樵野）、广东人，为开辟税源和逢迎李氏（或系李氏示意），利用同乡关系，亲赴镇江劝说广帮客商尽先迁芜，许以种种优惠条件，即：（1）发给广帮粮商营业执照；（2）不论华南华北客商来芜采购粮食，必须由有执照的米商代办，不能直接采购；（3）一切打包等费统由卖方支付。商轮由芜运米至沪的运费仍照镇江至沪的运费计算，不另加价。这就造成了米市迁芜湖的有利形势。李奏陈于上，张劝说于下，上下结合，其事谐矣。至于迁芜的确切年份，根据江广米行一九四八年重建会所碑文记载：“逊清光绪八年，李文忠公（按即：李鸿章）请准将米粮市场，由镇江七浩口移植来此”。据此，判定米市迁芜为光绪八年（一八八二年）较有根据。 在张樵野动之以情、诱之以利…

忆芜湖钱庄业（《芜湖文史资料1》第013篇）
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date: 2022-03-17T23:20:00+08:00
description: 作者：杨邦太、朱渭滨 一、钱庄的兴起 芜湖，地处长江中下游，水陆交通方便，建有港口、码头，是大江南北粮油的集散地。历史上曾称为全国“四大米市”之一，各地粮商云集，中外船只往来如织，每年吞吐大量的粮食、菜籽、豆类等农产品，运往国内外，堪称盛极一时。与粮食采运业有着密切联系的钱庄行业，此时也相继设立，相互促进，从而带动了整个市面繁荣和有关行业的发展。据从事这个行业的前辈说：早在光绪年间，李鸿章之子李伯行，即在芜设有宝善长、恒泰两家官僚资本钱庄。自民国元年至民国十九年即一九一二年——一九三〇年间，为芜湖钱庄业的兴盛时期。先后创立有承馀、单瑞丰、西合泰、同和、久馀、厚丰等二十余家，除少数几家独资外，大多是合资经营的。每店资本从白银万两至数万两不等，大致可分为镇扬帮、徽帮和本地帮。 各钱庄规模不等，一般雇用职工二十至三十余人，设有经理、副经理、跑街、管帐、管钱、书信、管杂务、中班同事、学徒、炊事、杂役等。经理掌管人事、财务、业务权，对股东会负责。跑街对外负责联系业务，每天上午到有关粮号联系申汇和用款数目，上公所与同行洽谈交易，到有往来的商店承揽存、放、贷款、汇兑业务、调拨头寸等等。跑街人员对各行业情况、市场动态，以及往来户家底，必须膝如指掌，方能对经放贷款的安全回收，做到心中有数，确有把握。因此，跑街在店中相当于高级职员的重要地位。学徒在三年期内，除扫地、擦水烟袋、搞清洁卫生外，还要学会识别银元真伪的本领，夜晚操练珠算。 银元的种类繁多，有龙洋、鹰洋、本洋、站人洋等，价格不同，要分别整理，每百元为一包，在整理中，如发现有夹铜、全铜、灌铝、挖补、锉边、硬戳、哑板、烂板、轻头等，都不能流通市面，只能贬价处理。识别银元要一敲、二听、三掂、四看，敲是用右手拿银元二十块左右，翻到左手中指上，以银元敲击银元，听其发出声音，掂其份量轻重，同时用眼看，发现有毛病的，随即从左手中指上滑下来，不需停手剔除，两手翻掂非常敏捷，每百枚银元一般只需五、六分钟。这种功夫，没有较长时期的认真锻练，是不能操作自如的。 旧社会钱庄对学徒管教甚严。学徒必须在店住宿，有事须请假，不得随便离店。全店职工都有责任对他们进行管教，而他们也很少违抗。因为在旧社会进钱庄当学徒，视为“有出息”、“金饭碗”。学徒期间，每月只发月规一元，供理发、洗澡及零用，偶有客户在业务空闲时，与经理或跑街凑一牌局，学徒、炊事、杂役等也可获点额外（抽头）收益。学徒三年期满发给工资，定为中班同事，按工作能力给予提升。 全店职工皆由资方供应伙食。辞退职工，一般例规为每年正月初七为定事日，在这一天，每个职工都是提心吊胆的。担心丢饭碗而遭失业，但毕竟每年都有更送或被辞退的，由经理个别谈话，予以留店，续用或调动工作，都必须绝对服从。店中一切权力都集中于经理，股东平时不得干预店务，每年春季召集股东会一次，由经理主持，陈述一年来店务情况，提交红帐。倘个别股东无意继续经营，可以退股。盈利一般按十四股分配，即股东得十股，经理付经理得两股，全店职工得两股。除此以外，无其他福利。老弱多病不能继续工作的，辞退时只酌给旅费，不发解雇金，更谈不上象今天享受劳动保险，按月领取退休金了。 二、钱庄的主要业务 钱庄的业务范围主要是存款、放款、汇兑。因此，与各行业商户都有业务往来。这对调剂余缺，便利工商户，起了一定的促进作用。那时芜湖只有中国、交通两家官办银行，对外办理存放款、汇兑业务，中央银行和农民银行有它专业范围。以后上海陆续来芜分设的上海银行，实业银行，由于他们对工商户的往来手续繁琐，借款限额小、限期短。大宗借款还要抵押品，不及钱庄简便，远远不能满足工商业户的需要。这就为钱庄业发展，创造了有利条件。当时的钱庄，大多集中于十里长街的中心地段。有几家资本雄厚的大户，既经营钱庄，又开设货店，即所谓前店后庄。如上海籍宁松泉经营承余钱庄和宝裕纱号；合肥籍虞渐逵，经营鸿丰钱庄和鸿义兴纱布香烟号。 钱庄的主要业务往来，是与粮商米号极为密切的。当时的广、潮、烟、宁等外地粮商，常年派员驻芜，委托粮号采购粮食、菜籽等，运往潮州、汕头、厦门、烟台、天津、青岛、上海、宁波等地销售，回笼货款，大都在上海金融中心轧帐，申票亦都交钱庄代收。有的粮商在芜采运粮食不带现款，是出申票给钱庄按期兑取。申票一般为三天例期，如一号在芜出给申票，四号在上海兑取，如遇例假顺延。申票汇率按票期天数贴息，通称毛水，视银根松紧情况，贴息有大有小。如银根松时，例期申票直过，即不需贴息，偶而甚致升水；银根紧时，毛水就大些，钱业公所对此每天议价拍板挂牌为准。钱庄收粮号申票，按当天牌价酌加收手续费，商店如需到上海进货，则向钱庄汇出申票，如此一进一出，从中获得一定利润。钱庄对申票进出数额，每天有专人码牌推算，以免误期影响信誉。如有到期多头申汇，可出售电汇，电汇密码由副经理掌握。各主要大城市，一般…

芜湖手工棉织业简史（《芜湖文史资料1》第014篇）
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date: 2022-03-16T23:16:22+08:00
description: 作者：范长茂 芜湖地处长江中下游，水陆交通便利，曾是全国四大米市之一，商业兴旺，市面繁荣，是我省经济文化发达较早的城市，芜湖棉织业正是在这些优越条件下，从无到有、由小到大地逐步发展起来的。最盛时期，曾有一千多家机坊，拥有近五千张手工织机，产品销售到邻近五省的部分地区，行业之大，花色品种之多，销路之广，不仅居于全省首位，而且在长江中下游地区，也是屈指可数的。现在芜湖棉织业的手工生产的历史己经结束了，然而它在八十多年的历史过程中，对社会所作的贡献还是可以称道的。抗战前，芜湖市区的人口不过十万左右，而直接或间接依赖棉织业为生的，却占市区人口的百分之十以上。就是芜湖沦陷期间，棉织业虽趋于衰落，但依此为生的人口，仍占市区人口的百分之六、七左右。因此，忆述芜湖棉织业的产生、发展和变革的历程，是有其一定意义的。 （一）萌芽 芜湖棉织业产生于十九世纪末，清光绪三十年间。经营此业者主要来自巢县、肥东一带的农民。因为一方面此处是丘陵地区，适宜种植棉花，所以很早就有手工纺纱织布的传统。一般都在农闲季节，女的纺纱，男的织布。生产的纱、布通过农村集镇市场进行交换，从而逐渐成为农村的副业生产。一方面肥、巢一带人口较多，土地贫瘠，加上水旱灾害，农民生活艰苦，被迫离乡外出谋生。于是便把手工织布带到芜湖来，从而使农村的副业逐渐转变为城市的专业生产。 芜湖棉织业的最初创始人名叫鲁福庆，是巢县西乡人。他到芜湖来开机坊，一切都很简陋，住的是草屋，使用的是手抛梭织机（俗称腰机）和手摇纺纱车。起初是用手工纺的土纱（又叫本纱）作原料，后来才改用机器纺的纱（又叫详纱），门幅窄，尺码短，也没有一定的规格。如要染成色布，还得送到染坊去加工。生产全是自己动手，织成的布，也是自己扛去出售。这样的生产经营方式，当然是难以扩大生产了。 自从鲁福庆在芜湖扎根以后，肥、巢一带相继来芜开设机坊者不乏其人。这时对产品规格作了一些改进，也增加了一些花色品种。但生产工具简陋，操作技术落后，以粗支纱为原料，因而生产出来的布匹，仍然是产量低，品种规格少，质量差，不美观。当然销售也就不广。因此，棉织业初期的发展是缓慢的。从它的诞生到辛亥革命近十年时间，芜湖棉织业机坊只发展到三十几家，估计全部织机，也不过五、六十张。当时芜湖人称之为”机花子”，可见这个时期的落后状况。 （二）早期的发展 民国初年，我国机器纺织工业，已在沿海大中城市蓬勃兴起，而手工棉织业要求生存和发展，就必须改变落后生产方式。因此，首先对生产工具进行了改革。把原有的“腰机”一律改为手拉脚踏织机（俗称平机），以增加产量。其次，钻研和提高生产技术，改进产品规格，提高产品质量，增加花色品种，扩大产品销路。从而使棉织业的生产得以较快地发展。不但原有的机坊，为了扩大生产规模，纷纷增加机台，而且还吸引了一些人陆续来芜湖添置机台，开设机坊。在不断扩展织布机台的同时，又添置了生产毛巾、腿带的机台设备。随着生产不断扩大，机台逐渐增多，劳动力不足，需要补充。起初从巢县、肥东一带农村去找来亲友协助（后来大多数自行开设机坊），继而招收学徒和雇拥工人。从此，在棉织业中开始出现了雇拥关系和剥削行为。一般小机坊以业主及其家庭成员劳动为主，雇用少量学徒或工人，有轻微剥削；而那些拥有数十台布机的大机坊，雇用工人学徒较多，其剥削程度亦较严重。 北伐战争时，芜湖棉织业的机坊已由三十几家发展到五百余家，拥有机台近两千张，形成了一个比较庞大的手工棉织行业。 大约一九二零年前后，芜湖棉织业就组织了“机业公会”，一九二七年以后改为“棉织业同业公会”。这个名称一直沿用到一九五六年。 （三）兴盛时期 北伐战争以后，芜湖棉织业的发展是突飞猛进的。机坊年年增加，机台设备不断地扩充，因而需要的劳动力也越来越多。随着生产能力的不断扩大，产量的日益增高，而销售市场则是一个重要问题。因此，处于发展时期的棉织业机坊，只有积极改进操作技术，努力生产价廉物美的产品方可增强竞争能力。例如：有的改进染色配料和操作方法，以改善色泽光彩；有的翻新花样，以增加花色品种。通过艰苦努力，棉织业的产品花色品种繁多，色泽鲜艳，质量良好，扩大了销售市场。这时芜湖的棉布不仅遍销于本省各地，而且还远销到湖北、江西、河南、山东、江苏等邻省的大部分地区。芜湖的毛巾，畅销于长江中上游一带城镇。许多浴室都使用芜湖“邰兴记”机坊生产的澡巾。当时市场物价稳定，商业往来活跃；原料既能赊购，产品也可赊销；淡季，资金周转困难，可以预收货款或向银行、钱庄抵押、借贷。这些都有利于棉织业生产的发展。这时，芜湖最大的一户“鲁声记”机坊，有两个生产场地，拥有手工织机八十余张。 至一九三七年抗战前夕，棉织业机坊已发展到千家以上，拥有各种织机五千张左右。棉织业机坊不仅遍布于东门、北门、吉和街以及河南等地区的僻街小巷，而且逐步向闹市延伸，就连最繁华的十里长街，也能…

芜湖铁画史略（《芜湖文史资料1》第019篇）
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date: 2022-03-11T21:22:00+08:00
description: 作者：刘伯璜 北京人民大会堂里有巨幅落地《迎客松》铁画屏，古松坚韧刚劲伸出巨臂，挺立于高路云端，而迎百代过客。这是以我省黄山玉屏峰旁千年迎客松为蓝图，由芜湖市工艺美术厂工艺师和安徽师范大学艺术系专家通力合作而成。二十多年来，党和国家领导人在这《迎客松》前与来自世界各国的友人留下多少珍贵的历史影集，铁画的独特艺术受到交口称誉。《迎客松》已成为我国人民和世界人民的友谊象征。 铁画，是芜湖特有的工艺美术品。有三百多年的历史，是我国民族工艺美术宝库中的一颗明珠。它以低碳钢等金属材料冶铁锻制，吸取了我国传统国画构图和金银首饰、剪纸、雕塑工艺等特点，锻锤焊接，精工制成山水、人物、花卉、虫鱼、飞禽、走兽等。运用黑白对比、虚实结合的手法锻成，富有较强的立体感。它以挺拔豪放、刚劲有力、古朴典雅的特点独树一格。诚为陈设室内、馈赠亲友之佳品。不仅受国内欢迎，而且远销欧美、日本、东南亚诸国，誉满中外。 下面就芜湖铁画之产生、发展、衰落与振兴、提高的历程，略以言之。 “铁到芜湖自成钢” 芜湖是具有二千年历史的古城，它内濒长河（即青弋江下游），外临大江，水陆襟带，舟车辐辏，交通十分方便。“百里芜湖县，封侯自汉朝。”自汉武帝元封二年（公元前一○九年）设置芜湖县以来，一直是皖南重镇，素称鱼米之乡，工商业发达，经济繁荣。在资本主义萌芽的明代中期，在江东首屈一指的十里长街己经形成，钢铁业一度兴盛，冶炼技术达到相当高的水平。民间有“铁到芜湖自成钢”之谚。 相传春秋时期，吴越地方最先发明炼钢，楚国的造剑专家干将莫邪，曾经在芜湖县北赤铸山铸剑、淬剑。这里有火炉山、铁门槛、试剑石、淬剑池等遗迹。北宋诗人黄庭坚、明代戏曲家汤显祖均相信此说，并有诗题咏。南宋时，为逃避金人祸乱，山东治铁师卜七南迁至芜湖，利用当地矿藏，开设过颇具规模的治铁作坊，今卜家店有其遗迹。卜家世代炼铁治钢，没有间断。明代中叶，卜家在县城内铁作巷（一称铁锁巷）开设钢坊，后人称为卜家院。不久，又在二街永平里、花津桥等处开设了钢坊，规模较大。卜七的后裔卜万伦技术最精，是百工中声名较著的冶铁师。这时，芜湖已形成商业城市，成化七年（公元一四七一年），朝廷在芜湖江口设立工关，崇祯元年（公元一六二八年）增设钞关。专抽竹木及船运百货税。一年税银从开始一千两增加到四万两。入清，芜湖关税银有增无已，以康熙八年（公元一六六九年）为例，常关（工关和钞关的合称）税银有十六万八千四百两。接着出现了令人注目的情况，把“铜斤脚价银”作为单项征收。时至嘉庆四年（公元一七九九年），常关增收铜斤脚价银三万三千两，几乎相当于关税收入的六分之一。县志说：“今按芜关完纳铜斤水脚向以钢为大宗。”所谓“铜斤脚价银”就是包括铜料在内的钢铁运输税。嘉庆十年芜湖关道宋镕发布了一道《贩运钢觔章程檄》说：“照得钢为芜邑土产，贩运百有余年，原无贻误。嘉庆六年，奉督抚二宪查办铁斤案内议及芜钢。”对芜钢的经营管理有了一套办法。当时，专门经营钢铁业的有“十八家铺户，”它们资本雄厚，雇有工匠。其时卜七后代卜万兴一户已屈居第九位了。可见芜湖钢铁业十分发达，竞争也很激烈。他们普遍掌握了“苏钢”的冶炼方法，而且技术水平要高于邻近地区的同业。县志云： “百工中惟铁工异于他县，居市廛冶钢业者数十家，每日须工作不啻数百人。初锻熟铁于炉，徐以生镤下之，名曰镂铁，镂饱则镤不入也。于是渣滓尽去，锤而条之成钢。其工之上者视火候无差忒，手而试其声，日：若者良，若者楛。其良者扑之皆寸寸断，乃分别为之记，檺来而授之客，走天下不訾也。”可见芜湖工匠都掌握了一套看家本领：会镂铁，去渣滓，看火色，掂分量，听声音，试硬脆，辨优劣。正是在铁工技术普遍提高的基础上，才有可能于康熙年间出现了汤天池的铁画，以及后来著名于世的“三刀”（剪刀、菜刀、剃刀）。 特定的艺术环境 铁画的产生与当时芜湖特定的艺术环境有密切关系。清军入侵，义兵兴起。这时，在芜湖聚集了从各地逃避战乱和被清廷通缉的一些文士和明遗臣，有的潜依沙门，有的隐居山林，其中也有参加徽宁地区抗清活动的。如曾经史可法征聘的太平县人汤燕生、歙县方兆曾、韩铸，僧人一雨、渐江、海涛、碧澄等，他们都长于书法诗画，日以诗字相琢磨，钻研画艺，渐江为新安画派之先驱。世居芜湖的画家有姑熟派萧云从、萧一旸及萧一芸父子，还有姚宋、彭浚、刘梅江、梁璠等众多画家，一时集中于芜湖，这在芜湖历史上是绝无仅有的。这些诗人画家，交谊甚笃。诗名甚高的宣城人施闰章也参与其中。爱国活动家、学者顾炎武化名“蒋山佣”在南京三谒明孝陵后，也来芜湖活动过。历史激流把他们冲汇在一起，他们都具有强烈的民族自尊心，寄情笔端，痛感战乱，宁贫守志，孤高自赏，情调苍凉；挥毫作画，多远山、淡水、怪松、奇石、老梅、修竹、秀兰、细柳之类，表现了高尚脱俗、素节不屈的情操。他们的诗、画在当时颇有影响，又身沦民间、寓居陋巷、庙…

芜湖佛教史拾零（《芜湖文史资料1》第024篇）
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date: 2022-03-06T15:00:00+08:00
description: 作者：龚佛龙 （一）东晋时芜湖始建佛寺 佛教传入芜湖有悠久的历史。为便于说明，首先简述一下佛教传入中国的梗概。 释迦牟尼于公元前六世纪创立佛教于印度，其时相当于我国春秋时代，迄今已有二千五百多年的历史，后来作为一个宗教陆续传入许多国家，为亿万人民所信奉。我国云南、西藏、新疆与印度毗邻地区的少数民族接受佛教较汉族为早。秦始皇时代已有桑门（沙门）十八人来到中国的记载，这时只不过在少数人中传播奉行而已。汉武帝使班超通西域（新疆地区）时，西域三十六国的佛教徒众多，佛教已成为一种社会生活现象。佛教广泛流传并得到中国朝廷承认和崇信，是在西汉明帝年代。史册记载，明帝永平七年（公元前六四年）派遣使者十二人前往西域（当是印度）求佛。永平十年（公元前六七年），这些使者带回佛经和佛像，同年在洛阳建造第一个佛寺，即现存的白马寺，供奉佛像，招收僧徒，翻译经文，开始传播，形成了中国式的佛教。它分为性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，各立门户，弘扬佛法。（见赵朴初《佛教常识间答》） 由此推知，佛教正式传入中国，迄今已有一千九百三十多年的历史，其间教义有所演变，产生消极迷信的影响，但佛教在我国多姿多采的古文明的长河洪流中，对自然、哲学、文学、诗歌、音乐、戏剧、绘画、雕塑、医药、武术和修桥、植树、楼台建筑等方面的发展，对加强国内各民族的团结，对传播中国文明，促进世界各国、各民族文化交流和友好往来，都起过一定的积极作用，盛事是史不绝书的。天下名山僧寺多，有的已成为我国古文明的宝贵遗产，并驰名中外。在这个历史条件下，佛教最早于何时流传到芜湖，还无法考证，但有史册可查的：佛教正式传入芜湖，当在东晋永和二年（公元三四六年）建造永寿院开始。（在今新芜路吉祥寺里）。正当高僧慧远（公元三三四——四一六年），创立净土宗于庐山东林寺，名士如许询、王羲之等热心佛寺建筑之时。北宋景祐二年，永寿院改名吉祥寺，（见《芜湖古今》二三九页）几经兴废，始终保持佛寺的殿、堂、楼、阁出色的建筑。北宋名士苏东坡、黄庭坚，明代吴琛，清代儒林外史作者吴敬梓等，都到此流连瞻仰，流传不少诗话。吉祥寺是芜湖最早建成的古寺，今已不存，仍留此街道名称。唐朝初期，“朝鲜新罗国国王的王子金乔觉（公元六二九——七二八年），于唐高宗永徽四年（公元六五三年，时年二十四岁）出家为僧，渡海南来，曾先在赭山结茅居留、建寺，初名永清寺，后上九华山，开辟道场，于玄宗开元十六年（公元七二八年）七月三十夜跌坐逝世，寿九十九岁，颜容如生，灵异昭著；佛教徒相信他是地藏菩萨的化身，（见孙毓飞编《东南第一山》）九华山因之成为中国四大佛地之一。而赭山的永清寺乃金地藏修道的起点，亦享有“小九华”之称，北宋祥符年间（一〇〇八——一〇一六）改名广济寺。此际，芜湖已有完善的四大名寺：东，能仁寺，西，吉祥寺，南，普济寺，北，广济寺，分布县城四面，象征佛教四大菩萨道场（佛地）。 民国初年，中国佛教开始有联合的组织。当时一批趋时过激之辈，乘辛亥革命的风暴，掀起销毁佛像，侵夺庙产之歪风，全国各地佛教徒为挽救危劫，于一九一二年（民国元年）会集上海，在留云寺召开中国佛教总会成立大会，公推天潼寺（宁波）方丈敬安，即著名诗僧八指头陀为首任会长。设本部于上海静安寺，设机关部于北京法源寺。敬安和他的嗣法弟子道阶奔走南北，要求政府根据约法下令禁止各地侵夺寺产。一九二八年前后，知名高僧圆瑛法师创立中国佛教会。太虚法师创立世界佛学会。旨在加强僧侣教育，与世界各国佛教进行交流，弘扬佛学。据记载，迄民国初年，“芜湖共有庙坛五十二所，寺观一百三十八座。”（见《芜湖》四十一页）但到抗战时期，仅存完整的广济寺一所。他如能仁、吉祥、普济三大佛寺以及功德林、佛经流通处（在罗家闸，是清代进士濮秋丞为施主，供养洁缘法师终身）和其他七十余尼庵，均残破不全或湮毁无存了。 （二）芜湖广济寺与功德林 广济寺源于禅门的临济宗，是子孙承袭的丛林制，设方丈、监院、都监、首座、维那、香灯等职。平时作应赴（度亡）佛事，农历七月三十日前后三天，是地藏菩萨圣诞传统节日，香火极盛，省内外朝礼九华的善信，大都经过芜湖，到广济寺敬头香，有的自山下三步一跪叩，直拜到大雄宝殿礼佛，求在黄布袋上盖金印。 素有“小九华”之称的广济寺，是江城硕果仅存的佛教文物古迹，也是国内重点保护寺庙之一。迄今已有一千三百多年的历史。历经兴衰，终得保存。“文革”期间被毁，正在修复中。兹就记忆所及，略述旧观如下： 从一天门经赭山公园大门前行二百余步，首先望见黄墙一角，寺门外有经幢两座，水塘一口；池塘四周，古树参天，浓荫复盖；景物倒映澄水中，宛如图画。 寺门内，正中佛龛坐着一尊金灿灿的弥勒佛像，坦腹露胸，笑容可掬。龛的上方挂有“皆大欢喜”四字横匾。两旁一副对联：文曰： 大肚能容，容天下难容之事； 开口一笑，笑世间可笑之人。 金光耀目，醒世涤俗。龛后…

芜湖十里长街史话（《芜湖文史资料2》第09篇）
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date: 2022-02-24T22:21:00+08:00
description: 作者：市工商联组稿，许知为执笔 前言 芜湖是东南胜地、商业名城。长街昔乃芜湖精华，江左明珠。自西门口至宝塔根、店铺林立，鳞次栉比，互连“十里”。店铺五六百爿，生意兴隆、财源茂盛者绝多。其由小到大、日渐发展、历几十年乃至百年不衰之原因何在？我们对此几经探索，如实记载下来，作为当前城市经济建设、发展商业之借鉴。另对长街历史上重要事件、著名商人、独具江城特色的商品、轶事遗闻和风情习俗，亦加以搜集，供后人研究。 一、十里长街的历史概貌 长街历史有多久 十里长街，应是宋代筑芜湖县城墙时开始形成的。东吴孙权黄龙年间（公元二二三——二二九年），将芜湖县治自黄池移至今北门鸡毛山高地。那时鸡毛山周围还是一片湖泊，可能只在县治附近有原始的集市。唐代以后，开始大修东南水利，疏河道，筑东坝，使中江之水分流而入江归海，太湖之水不致倒灌芜湖。到了宋代，在芜湖郊区大事围垦农田。水落后，鸡毛山周围陆地随之扩大，人口增多，商业兴起。特别是筑城以后，商业街道，相继出现。这座宋代城较之明万历三年（公元一五七五年）重筑的县城为大。宋城的范围：东至今东门外“鼓楼岗”，北至北门外“高城坂”，南至南门外的“南门湾”，西至西门外“大城墙根”。今存的“兴隆街”、“仓前铺”、“笆斗街”、“打铜巷”，“米市街”、“薪市街”、“鱼市街”、“花街”、“油坊巷”、“铁锁巷”、“南正街”、“西内街”，都属宋城内的商业区，是昔日当地各行各业的集中场所。宋城毁于南宋金、元之乱，明代重筑的县城范围大为缩小。县志云：“弼赋门西连长街大市”，说明这时西门内缩，把原来的一条西门大街截断，西门内叫西内街，西门外叫长街。所谓“长街大市”，原来也在宋城之内。所以形成十里长街始于宋代筑城。因此，从宋代算起，长街迄今已有八百多年的历史。明代建都北京后，户部设置芜湖关。官府文书传送，朝廷官员往来，都要通过江口，故从县衙门到江口修建一条高出水洼地的官道，以便人马通行。在江口还建造了一所“接官厅”设有官驿站（现在还有巷名官驿，在寺码头附近），以便送往迎来。这条官道也是青弋江的堤岸，作防洪设施。官道两旁，自然是开店设摊的好市场。所以西门口的“长街大市”，逐渐延伸到江口，形成一条十里长街。 十里长街独擅长江，特别是长河青弋江水上运输之利，这更促进了长街商业的迅速发展。县志云“长河汇宣泾诸水，由东而下，直逼南城，经浮梁西达于江。”（编者按：浮梁指浮桥）长街的后沿，紧靠长河北岸，有徽州码头，寺码头有头道渡，二道渡，有老浮桥，利涉桥，后来又有中山桥，都通向长街，因而水陆交通，极为便利。长街货物进出长河，可以直达皖南的宣、泾、南、繁以及苏南地区；进出大江，可以上溯湘赣鄂川，下达宁沪苏杭，北至无、含、和、巢庐、合等地，因之商贾踵至。百货咸集。这就是十里长街商业发展的优越的自然条件。 长街有多长 据县志记裁：“宣统二年，安徽巡抚朱，派委会同关道赵、丈量西门口至宝塔根六百一十五丈九尺。”按一百八十丈为一里，长三里又七十五丈九尺。即长街实际长3.42里。“南北平约三百四十九丈七尺，合算总面积为二十万五千三百八十平方丈，拆合为六平方里”。 县志又载：“清代由新市街（即薪市街）出弼赋门（即西门）西抵江口，名十里长街。”这里说的起点是薪市街，上面说的起点是西门口，两者不一致。因此，市工商联主委胡恩森于一九八五年夏季，派员实地丈量，得出确切数字：从鱼市街顾顺兴酱园至西门口，共长343米，自西门口至江口宝塔根，长1440米，合计为1783米。按500米折算一里计，长街的东西长度为3.56里。长街南北宽度平均为200米，长街占地面积约为356，600平方米。 这两种起点不同的算法，其长度同为三里多，但其面积则大不相同。原因是宣统二年的南北宽度，以南至长河沿岸，北至蒲草塘（北门外九莲塘附近）沿老电灯公司、陶家沟（弋矶山南边）一线。按这个平均宽度，要占长街长度的一半以上，把长街的范围扩大了。在宣统二年还没有中山路和二街市面。这个宽度，几乎把当时芜湖零散商业地点都包括进去。可见宣统二年丈量的十里长街，意味着是芜湖除河南岸以外的整个商业区域。 长街商业逐渐发达了，城里的商业逐渐西迁因而冷落下来。但是人们还习惯把城里的西内街至鱼市街一段，叫作“长街头”把长街分为三段，西门口至状元坊一段，叫“上长街”，状元坊至宁渊观一段，叫“中长街”，宁渊观至江口宝塔根一段，叫“下长街”。整条长街两边还有许多横向的巷道，也是附属于长街的商业区。兹附“芜湖十里长街示意图”。 长街的店房：现存的长街老店房，是太平天国以后清同治、光绪年间重新修建的。此后的商店概数为493号，其中大致如下： 鱼市街（自长街头顾顺兴酱园西店起至堂子巷上首止）1号至64号。 西内街（自堂子巷下首起至西门口止）1号至69号。 上长街（自疏菜公司门市部起至状元坊上首止）1号至148号。 中长街（自状元坊下…

芜湖天主教简史（《芜湖文史资料2》第016篇）
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date: 2022-02-16T22:50:31+08:00
description: 作者：张凤藻 建堂过程 江南原是我国的一个行政区的名称。明代南直隶辖江苏、安徽地区，清初改称江南行省。公元一六六七年（清康熙六年）开始划分为两个省份（江苏和安徽）。江南教区也就是沿着这个名称而来的；同时也包括这两个省份教务。在江南教务统计表上是一七七四年至一八七五年才第一次注上属太平府（府治在当涂）的芜湖堂口。凡是到过宁国府（府治在宣城）和安庆的传教士都认识到这一地区的重要性，由于芜湖面临长江，位于皖省的东南部、清弋江与长江的交汇处，襟江带河，风景秀丽。它又是皖南的门户，上溯九江、武汉，下至南京，为水陆交通的枢纽及大江南北物资集散的中心，商贾云集，人烟稠密。又经李鸿章奏请将镇江的米市迁移到芜湖，于是芜湖的地位愈加重要，因此早为一班洋商和传教士所觊觎。一八七五年（光绪元年），驻北京的英国使馆派翻译马嘉理从云南到缅甸，引英军从缅甸到腾越（原云南省），腾越人民愤怒地把马嘉理杀死，赶走英军。英国驻华公使威妥玛以马嘉理被杀为借口，大肆要挟。一八七六年（光绪二年）九月，威妥玛与李鸿章签订所谓“中英烟台条约”，其中列有：“添开湖北宜昌、安徽芜湖、浙江温州、广西北海四处为商埠”；“新旧各口岸其租界未定各处，应由英国领事馆会商各国领事馆，与地方官商议，将洋人居住处所划定界址。”于是芜湖成为新开辟的一个通商口岸，英国领事署建立在范罗山下。到一九〇四年（光绪三十年），清芜湖道台童德璋与英国驻芜领事柯韪良议定《芜湖各国公共租界章程十条》，把陶家沟北、弋矶山南沿江一片土地划为“租界”，占地七百一十九亩多。因之，洋商纷纷在芜湖江边设立轮船码头，占地兴建仓库、货栈，以致沿江一带被称为洋码头。随之而来的英、法、美等国的传教士纷纷占领芜湖所有风景最优美的山头，如：狮子山、弋矶山、凤凰山、鹤儿山、范罗山等。一八七四年在芜湖的天主教传教士金式玉（法籍）就在沿江购到一片土地建造了几间简陋的小屋，曾作为宁国府被驱逐的神父们的避难所。一八七八年三月金神父又买进了邻近的一片土地，把它扩大并正式建造住宅和教堂（今吉和街与迎江街交会处）。 抢购鹤儿山 一八八六年（光绪十二年）金神父又抢购了鹤儿山的半部，企图建造住宅和教堂。但此举激起了一场轩然巨波，始终未得平息。原因是鹤儿山乃风景秀丽、历史悠久的名胜之地，民国年间修订的《芜湖县志》所载：“鹤儿山，在县西北四里，临大江，有亭名八角，崇祯间（一六二八——一六四四）榷使王思任，本谢眺“天际识归舟”句，改亭名为“识舟”，最为地方名胜。山为长圆形，东低西高，高处约出平地六七文，低处约出平地一丈二。陟其冈，右瞰弋矶，左揽白马，后拥范罗，前临大江，西南则与法国天主堂毗连。光绪十二年（一八八六年）有人盗卖与该教堂。邑人鲍世期等禀县，详请南洋大臣曾批饬禁止，嗣于光绪十七年（一八九一年）议结芜湖教堂，订明由华官筑墙围禁，民国三年，知事查钟泰勘丈，围墙周围一百三十二丈（约占地十五、六亩）。光绪二十九年（一九〇三年）后有人盗契卖之，经南洋大臣端饬芜湖道，芜湖道饬县，速商天主堂退出契约，收回银条，以清纠葛。民国三年（一九一四年），因六安、霍山、英山各教案，由安徽财政厅龚心谌与安庆天主堂教士议决，租与芜湖天主堂。是时，地方士绅，齐集明伦堂会议，佥以“八角亭滨临大江，俯瞰城市，为一县形胜之地。清光绪十七年，芜湖天主堂被焚，估值建筑费四万两，嗣因该堂要索，鹤儿山地方人民以国家土地，虽尺寸不能轻易割让，兼以该山坟冢累累，尤难迁毁，决不承认，遂由总理衙门议结赔款十三万两，订有专约，早成铁案。民国肇造，凡前清所订约章继续有效。三年以来，相安无异，忍令割地之举始于芜湖，况六安各处教案与芜湖绝不相涉，尤难牵及，合同请县转详。”以后，竟未挽回。芜湖教堂既占有鹤儿山的绝大部分以后，其占有的产业成为完整一片，又致力于争取八角亭山。 强租八角亭 按八角亭交涉案，是在一九一四年经安徽省官吏连同六安奚神父被戕案及英山杨柳湾教案，在省城安庆与荣神父（经金神父授意）一并议结。将八角亭山租借给法国人为建筑天文台之用，并签订租借合同如下：“芜湖八角亭山地，现在空闲无用，兹由皖省政府与天主堂，以四十九年为期，为建造天文台及其附属紧要建筑品，不作它项之用；租期届满，若天主堂仍愿续行承租，亦可双方妥议，另订合同。该山地将来退还皖省时，所有建筑物，如皖省情愿接受，按其实用之费，减半偿还。该地四至界址，以现有围墙址为限，由芜县知事勘丈，明确绘图存案。界内如有旧坟阻碍建筑工程者，即由天主堂知会芜湖，传主迁葬。其无主者，由知事选择义地迁葬。从前天主堂所出地价银三千两，即改作租价，将来迁坟费用，可在此项内开支。”从此，整个鹤儿山及八角亭山便被芜湖教堂所占有。正是这样的侵略行为，激起了芜湖以至全国人民的无比愤恨和坚决反抗。因此一八九一年以后的教案层出不穷，无时或已，这是必然的后果。按芜湖教堂强行租到八角亭…

芜湖海关百年史略（《芜湖文史资料3》第014篇）
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date: 2021-12-16T23:22:35+08:00
description: 作者：张华、齐金辉 第一章：概说 在中江塔至弋矶山江岸线中间偏南的地段，有西式楼房三幢和钟楼一座，俯瞰长江，虎踞一方，这就是当年根据不平等条约建立的芜湖海关关署。 海关是一个国家设在口岸管理进出国境货物、人员、运输工具及有关事物的行政机关，它对外代表国家行使主权，对内代表中央政府行使权力。 我国的海关起源于周代，在其后的约三千年中，从对外关系的角度上看，长期以来海关的管理大权一直是中国政府独立掌握的，但自十九世纪中叶西方殖民者入侵神州大地之后，这一情况发生了根本性的变化，从而开始了近代中国海关受帝国主义控制半封建半殖民地性质的屈辱历史。 清政府在鸦片战争失败后，对外屈膝投降，一系列不平等条约——《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》相继签定，丧失了大片的领土和大量的主权。 一八七六年（清光绪二年）清政府和英国又续订《烟台条约》，增辟芜湖为通商口岸，翌年四月一日，芜湖海关就如一条恶蟒出现在黑云笼罩的江城。百年之间，风云变化史料繁多难以详论，谨将海关业务方面情况分为两个时期加以粗略记述，作为引玉之砖！ 第二章：清政府统治时期的中国海关 芜湖地处长江中游，青弋江横贯东西，港汊纵横，航运便利，物产丰富。自一八七七年四月一日设立海关，五月底正式开始业务，至年底仅七个月，进出口贸易总净值即达一百六十三万二千余两关平银，一八七八年的贸易总净值又达三百二十一万九千余两关平银。光鸦片一项，净值就为一百三十四万余两，一年之中的销售量竞激增至二千三百八十担之多，销往庐州府为七百二十担，销往安庆府为四百二十担，销往宁国府为三百五十担，销往徽州府为一百八十担，销往池州府为三百六十担，销往太平府为三百五十担，而且第二年鸦片的销售量又增加了百分之十五！此时的棉、毛织品以及煤油、火柴等工业产品又如潮水般涌入国内，更严重打击了中国农业家庭副业和手工业者的生产。通过芜湖这一个口岸的对外贸易，可以清楚地看出中国人民在不平等条约的沉重枷锁下，是怎样日趋贫困，怎样在苦难中煎熬！在此必须指出，海关关税虽巨，中国人民是得不到的，皆被清政府用来支付了战备赔款实即流入帝国主义的血口！ 第一节：进口洋货 （一）鸦片贸易 自清光绪三年到宣统元年的三十多年里，鸦片始终稳占进口洋货的第一位，据海关税务司葛立宛在《清光绪十年芜湖口贸易论略》中说：“本埠贸易跌落之项正多，然购买鸦片，一年之中，络绎不绝，进口量为本埠开关以来之最高记录，净重三千六百担。白皮土之销路极广，多至三千五百五十九箱。每担值关平银三百八十五两至四百十八两之谱。芜湖附近区域吸鸦片烟者占大多数，且常增加，将来此项贸易，尚有继续发展之可能也。”清光绪十一年，税务司恩司在其年度《论略》中称：“鸦片进口总净重为四千八百三十五担，于十九个收聚烟土之通商口岸中，芜湖已跃居第四位，”光绪十二年恩司又于年度《论略》中称：“鸦片为本埠最重要之进口货，今年能继续如去年之增多，为由于厘金之特殊关系，去年有大批烟土偷运过关，贸易受相当之刺激，然有害于他埠。今年初，厘金局包与他人代受税钞，偷漏大减，厘金实获大利，而鸦片贸易如施魔术，发生极大之变动，华商也获得厘金局之谅解，运烟土入口，毫无隐匿。” 光绪十四年，鸦片进口量下降约一千余担之多，原因是：一、土制鸦片已能大量生产，收割制作均佳，使有专吸外土之癖者，改而吸国货。二、土药多半私运入芜，并不完纳厘金。三、白皮土市价为每担五百二十两至五百三十两之谱，土制鸦片价值仅为洋药之半，价既低廉，味也不差，故大批运进，能与外土竞争，当年江苏徐州、砀山、丰县，安徽颖州、亳州，都已广种罂粟，河南省种植者也复不少，在准许鸦片可以公开买卖的情况下，农民不得不广种罂粟以谋生计，诚所谓“饮鸩止渴”，可痛而又可悲！ 十数年间，鸦片进口年平均数约在二千担之谱，价格增至每担七百五十两与九百九十余两之多，以每年进口两千担，每担值银九百两的粗略估计，每年耗银即达一千八百万两之巨，为数实在惊人。富户经常以外国烟土作为馈赠的责重礼品，烟具如象牙管、金丝灯、翡翠盘，价值万金，侈糜无度；中产人家，遇有婚丧大典，则广陈烟榻，自认非如此则不足以饷客；一些穷户则至烟馆“过瘾”，整日吞云吐雾，继以宿娼、聚赌，成为罪恶的渊薮。 光绪末期及日本占领期间，芜湖几乎每一条街巷都有一至两家烟馆，嗜者蓬头垢面，形销骨立，因此倾家荡产者比比皆是，嗜者不仅丧失工作能力，且亦丧失生殖能力，其害不仅亡国、亡家，甚而至于有亡种的危险。 （二）棉、毛织品贸易 清光绪四年，芜湖海关棉织品进口净值白银二十二万七千三百余两，占洋货进口总值的百分之十一点八三，毛织品进口值一万九千一百余两，占进口总值百分之五点六六。三年后，进口数量无较大的变动。税务司白恩针对这一情况说：“吾人仍可希翼进口贸易之相当发达，此虽难必其如此，然因居民将货物（主要指米、丝、茶、纸等土货）运往他埠获得…