话说鸠兹 - 官宦名人
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items: 回忆大哥张恨水（《安徽文史资料08》第27篇）
items: 李辛白先生二、三事（《安徽文史资料08》第22篇）
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回忆大哥张恨水（《安徽文史资料08》第27篇）
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date: 2022-05-25T23:34:43+08:00
description: 作者：张其范 我的老家在安庆潜山县岭头镇黄岭街。祖父张开甲在清末做过江西省广信府的参将。父亲张庚甫在三湖县卡子（税务机关）里工作。母亲是个淳朴的家庭妇女。我兄弟姐妹共六人，大哥心远，1895年出生于广信县，二十五岁左右改名恨水。二哥心恒，三弟牧野，四弟朴野（现在河南新乡专科学校教书）。我名其范，六妹其伟。 父亲只读过两年私塾，仅能看懂便条，自己不能动笔，深受文化程度低、被人瞧不起的痛苦，对子女读书抓得很紧。大哥五周岁时，就进私塾读书。他天资聪颖，一年内便读完四书和一些杂文，能对简单的对联。一日，老师出了“九棵韭菜”的上联，大哥眨眨小眼，对出“十个石榴”的下联。父亲可乐了，叫妈妈午饭添做一碗虾仁炖鸡蛋，以奖励大哥。他常对我们说：“你们大哥五岁会对对子，大家要向他学习才好”。 随着父亲工作的调动，全家由广信迁居南昌。大哥进南昌大同中学读书，我在爱国小学读书，成绩都在前三名。大哥晚上补习英语，深夜还得看杂文，在好的词句上，打上红杠杠，书头写满了密密麻麻的批语；他还挤出时间练习写诗词，有时把编写的小说和故事，讲给我们听。 1911年，孙中山先生领导辛亥革命，推翻清王朝统治，提倡剪辫子，放小脚，大哥积极响应。一天中午，他从学校回家，右手拿着纸包，兴奋的面色略带着几分畏怯的表情。二哥眼快，惊呼道“大哥把辫子剪掉了！”母亲责怪大哥不男不女，成何体统。父亲却用支持的口吻说：“没关系，现在是文明社会了，拖着条长辫子，又脏又费事，剪得好。”由于父亲的称赞，大哥神态才自如了。 我六岁时，母亲按照传统习惯，给我缠小足。白天痛得动弹不得，晚上痛得睡不着觉，躲在被条内哭泣。大哥不顾母亲责骂，果断地将我的裹脚布解开撕掉，气着骂道：“这么残酷，你别害怕，好好睡觉。”第二天，母亲发觉了，责斥大哥，大哥反抗道：“大脚嫁不了人，我养她一辈子。”多亏父亲也从中圆场，才平息了这场风波，使我摆脱了缠足的痛苦。 1911年父亲因吊友人丧，染上时疫，三天内死去。这真是晴空霹雳，震动了我们一家。经济收入中断，生活没有着落。大哥才十六岁，也没有办法。母亲牵儿携女回到故乡潜山，靠祖父遗下的田产过活，承担着教养我们子女的重担。这时大哥失学在家，二哥外出当学徒，我寄养在外婆家，一家人劳燕分飞，实在凄怆。贫穷难不了大哥，他虽不能上学，却下定了自学的决心。他收拾一间破烂的小屋做书房，在门口自撰一副对联：“一间东倒西歪屋，几个南腔北调人”（母亲操湖北口音，我们讲南昌话）。靠南边的土窗子，放着一张旧方桌，满满堆着文具、书籍。窗子上头贴着一张刻苦学习的座右铭，勉励自己要勤奋学习。 炎夏，火辣的太阳晒得书房象一个蒸笼，大哥不顾炎暑酷热，整日伏在方桌上埋头苦读。入夜蚊虫叮咬，他穿上老布袜子抵挡。村上人笑他是“老夫子”，他一笑置之。 寒冬，北风呼啸着钻进墙缝，吹得油灯光摇摇晃晃，大哥穿着父亲的棉袍，拴上条腰带，蜷曲着身子，伏在桌上，写个不停。手冻僵了，用嘴呵一呵热气暖和一下，或站起来搓一搓再写。时光荏苒，就这样整整苦学三年，打下了扎实的汉文知识基础。 1915年大哥离开了家乡，走南闯北，演过戏、卖过药，过着飘泊流离的生活。1918年，他经友人郝耕仁（怀宁县石牌人）介绍，到芜湖《皖江报》当编辑。为时不久，又和友人去北平，先后担任过《益世报》、《世界晚报》、《世界日报》的记者和副刊编辑，结识了很多新闻界人士。有了固定薪金收入，生活稳定下来，他就开始创作长篇章回小说《春明外史》。接着陆续撰写《金粉世家》、《剑胆琴心》等小说，深得读者好评，销路很广。特别是《啼笑姻缘》，更是风靡一时。记得当时国民党有一个大官的姨太太，与书中女主角沈凤喜遭遇相同，顾影自怜，对作者产生崇拜，经常作诗，亲自送交我家佣人老王转给大哥。大哥把她当“疯子”看待。有一次，我开门接待了她，见她穿得挺阔绰，面庞清瘦，缺少血色。汽车停放在远处。她笑着问道：“你是张小姐吗？”我点头默认。她匆忙从提包里递给我一封信，转身就走。我笑着对大哥说：“好香的信呀！”大哥皱眉道：“又是那疯子的，你拿去看吧。”我好奇的拆开信，里面原来是一条洒满进口香粉的绸手帕，上面写着红色的情诗。我非常同情她的遭遇，大哥不以为然，仍然认为她是“疯子”。又隔了段时间，老王来后院告诉我：“那太太又来了，还给我拾块钱。她说明天要离开北京，特来送礼道别。”我接过一看乃是一只象牙杆子的毛笔，上面刻着“赠恨水先生”五个大字。大哥把它交给我保管，我一直珍藏到今天。 大哥爱护弟妹，十分关心弟妹们的学习。记得我从外婆家回来后，大哥教我作诗填词，并多次告诚我，莫放松数学课。他外出后，我常练习作文、写诗词寄给他修改。他曾寄给我一本《白香山词谱》，不幸湮没在“文化大革命”的恶浪里，至今仍然十分惋惜！ 1920年，大哥在北平工作，薪金收入增加了，寄回五十元，要我到安庆考学校。乡下叔伯头脑封建，唆使母亲…

李辛白先生二、三事（《安徽文史资料08》第22篇）
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date: 2022-05-24T10:19:47+08:00
description: 作者：黄华康整理（现任安庆师范学院党史教员） 一九一九年六月十一日，陈独秀因在“新世界”游艺场（北京珠市口西）散发《北京市民宣言》传单而被便衣警察捕去。全国各界人士对他寄于极大的同情和支持。有个署名“辛白”的人在《每周评论》第三十号上写了一首《怀陈独秀》的诗，赞扬他说： “依他们的主张，我们小百姓痛苦。 依你的主张，他们痛苦。 他们不愿痛苦，所以你痛苦。 你痛苦，是替我们痛苦。” 这首诗，脍灸人口，堪称五四时代的心声，其作者为谁？日：李辛白。 李辛白（一八七九——一九五一），安徽无为县人，老同盟会会员，诗人，五四时期担任北京大学出版部主任。《新生活》周刊是由他一手创办的。该刊不仅思想新颖，富有战斗力，而且从内容到形式都丰富多彩，当时对北京学生的吸引力很大，很受青年学生的欢迎。每本售两大枚铜元，发行率很高。封面印有长井形的方框，井边四周有“博爱、平等、自由、牺牡”八个字。把“牺性”与“自由、平等、博爱”并列，可谓别具一格，对当时的革命青年的宣传鼓动性更强。他在北大期间，一直参与进步师生的革命活动，多次追随李大钊、陈独秀到长辛店参加工人夜校的宣传鼓动工作。他所举办的《新生活》周刊经常发表李大钊、陈独秀和鲁迅的战斗檄文。当鲁迅与章士钊进行论战时，他始终站在鲁迅一边，撰文抨击章士钊。章当时任司法部长，力主制订《出版法》，限制出版自由。李除办《新生活》周刊外，又兼办《北京第一小报》，撰文抨击其《出版法》，其中有名句为：“使名记者章秋桐若在，则章士钊不敢食言矣”（作者注：一九一四年章在东京以秋桐笔名办前《甲寅》，力主出版自由）。与此同时，吴稚晖也与李辛白站在一条战线上，在《京报》发表“讣文”以讽刺章士钊，文曰：“不孝友生，罪孽深重，不自陨灭，祸延府君章行严……，府君生于前甲寅，死于后甲寅”。（章士钊又名行严，办后《甲寅》杂志，跟鲁迅打笔墨官司，刊物上画了个老虎，人称为老虎总长）两支笔同时指向章士钊，互通声气，搞得章十分狼狈，几乎下不了台。 一九二六年因追随李大钊参加“三一八”事件，遭到反动军警的追究，被迫转移离开了北京。当他道经青岛转徙上海时，曾赋诗云：“行李萧条书卷重，旌旗杨柳一时新”，他对南方的革命寄予无限的关情。 一九二七年他转居安庆，当时安庆的白色恐怖很厉害，不仅革命活动无法插手，就连存身之地也难找到。从此失去了革命联系。一九二八至一九二九年他到南京办《老百姓报》（其经费来源由冯玉祥的西北军系统供给），兼在一所私立中学教书。因为他所办的报纸是冯玉祥系统的喉舌，经常讽刺时政，捣“蒋记政府”的老底，立言又偏激，因此在一九二九年底《老百姓报》被查封，反动政府通缉他，南京待不住，只好回到无为县老家办了三年国学讲习所（经馆），从事教学与国故研究工作。 一九三四年，杨廉来安徽担任教育厅长，因杨是北大学生，由于师生关系，杨推荐他到宣城中学教书，他主讲国文，教学很得法，又是满腹经纶，特别长于文字学，因此深得学生的欢迎。课暇，从事诗、书、画的创作，他写有《水破山人诗集》。书、画也别具风格。沈尹默称他是“三绝画、诗、书，五岳动摇一支笔”，说他的诗、书、画是“清新俊逸”，“挺拔不群”。同时，他又是收藏家，文物资料极其丰富，他当时收藏有李北海亲笔“千字文”，许世英称之为“海内孤本”，一时被人们誉之为“墨宝”。 一九三七年八月到一九三八年五月，他任安徽省图书馆馆长。在此期间，他专心致力于我省图书资料的收藏保管工作，并执笔整理安徽地方史料，为我省通志编写作出了很大的努力。一九三八年六月，安庆沦陷，省图书馆奉命迁往立煌（即今金寨县）。由于年老体衰，经不起长途跋涉，所以未随馆去立煌。此后转回贵池家居，闭门不出，与世谢绝。后来他曾自书门联曰：“八年无岁月，万象失纵横”。 一九四五年抗战胜利后，他欢喜若狂，在贵池创办国学专修馆，由程演生任馆长，自与高节文先生任教授，专心致力国学讲授，并继续从事文字学的编写工作，写有《小学》手稿几本，惜解放后散失。 一九四八年国民党统治区经济崩溃，物价飞涨，人民生活陷于水深火热之中，他的国学专修馆停办，失业在家，生活极端困苦，真是身世萧条，家徒四壁。尝赋诗自叹：“曲巷人稀桥影断，轻舟款乃橹声柔”，“何时了却临终恨，舵鼓频惊水上鸥。” 一九四九年贵池解放前夕，他安居家中，静盼解放。当解放大军挺进贵池城内时，他带头箪食壶浆以迎人民军队。解放初期，一直是贵池县的开明人士，一九五一年在贵池病逝。在逝世前后，高一涵同志曾两度来信，相约到北京从事国学研究工作，高是他的多年挚友，又在北大共事革命活动，解放后，多次查问李辛白的下落，直到一九五一年才联系上，惜因病逝未就。 安庆师范学院乌以风教授与李为文字交，又曾多年同事，在乌老的《岳云山馆诗稿》里有《怀辛白》诗一首：“诗城风雅独怀才，襟抱华为佳句开，一别终成千古恨，潜云池月共谁来。” 昔人已逝，为尊重…

怀念阿英同志（《安徽文史资料05》第10篇）
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date: 2022-05-16T22:40:38+08:00
description: 作者：张恺帆 阿英同志，原名钱杏邨，安徽芜湖人。 我结识阿英同志，是在一九二六年。当时我以一个农村少年，从江北负笈至芜湖求学，考入芜湖大官山的民生中学。那时北洋军阀政府继承清廷所缔结的不平等条约，芜湖为对外通商口岸之一，帝国主义的经济侵略和文化侵略双管齐下，军阀、买办、土豪、劣绅横行，洋行、教堂与教会学校林立。这所民生中学，是一九二五年五卅运动之后，大革命蓬勃发展的时刻，由钱杏邨、宫乔岩（又名王少春，芜湖人）李克农（巢县炯炀河人）等同志，为了和帝国主义及封建军阀势力作斗争，凭着一股革命激情，依靠一些社会进步人士的支持，艰苦奋斗创立起来的。宫乔岩同志为该校校长。它在开展启蒙运动，传播革命思想，培养进步青年等方面，起过出色的作用。正是我到民生中学入学的这一年，阿英同志及宫乔岩、李克农等同志加入了中国共产党，因此这所学校在大革命前后。成了当地党组织的重要据点，为革命前的准备以及北伐军到达后建立政权组织，做了许多工作。直到一九二七年蒋介石发动“四・一二”反革命政变后，人事更迭，又经过一段艰苦的坚持，它终于被国民党反动派封闭了。 我入学时，阿英同志在民生中学任国文教员，兼赭山的五中（后改七中）教员。一开始，钱先生（当时对阿英同志的称呼）那种对人极端热情、善于言谈和诲人不倦的态度，就给我留下了深刻的印象。其时“五四”运动虽已过去数年，但我们在乡间读书，仍受文言文的严重束缚，而钱先生则是“五四”运动中的青年积极分子，所以他在民生中学，提倡白话文自然是不遗余力。记得有一次，我出于幼稚，还曾和他辩论，大意是说：你讲白话文好，文言文不好，我看文言文多少也还有点好处，比如打电报，用文言至少就可省点钱吧？钱先生微笑着耐心地给我们讲，不能仅从这一点去看问题，用白话代替文言，这是文化上的革命运动。当时在学校中，阿英同志不仅积极开展新文化运动，而且满腔热情大力传播马克思主义和阶级斗争学说，告诉我们“普罗列塔利亚”、“布尔乔亚”等等新名词，我们听起来新鲜异常，心境大开。由于学校是党领导下的一个革命据点，它不仅传播革命思想，而且积极开展革命活动，组织学生参加“济难会”（后改为“互济会”）、（“芜湖市学生联合会”（简称“学联”）等革命组织，推动群众性的革命活动。当时学校在斗争中处境险恶，经常受到反动当局的监视和干扰，后来甚至受到国民党反动派所利用的流氓帮会的进攻。但宫、李及阿英同志等不畏强暴，积极组织领导群众跟军阀、土豪、劣绅进行顽强的斗争。有一次，几千学生和群众涌向街头，把贪污作弊的商会会长丁某揪出来游街示众，使其威风扫地。又有一次，组织群众揪斗北洋政府“猪仔国会”的“猪仔议员”，一天工夫就打了八家，可见群众运动声势之大。及至“四・一二”之后，蒋介石疯狂逮捕、公开杀戮共产党员和革命群众，形势已万分危急，阿英同志才和宫乔岩同志、李克农同志等被迫澈出龙潭虎穴。他们在离开芜湖之后还受到敌人的一再追捕。 其时，阿英同志率领一组同志，取道皖北农村，历经艰险，徒步跋涉千里，去到武汉，在邓中夏同志领导下，在中华全国总工会宣传部工作，并参与筹备当年六月二十日在汉口召开的第四次全国劳动大会的工作（阿英同志在大会秘书厅工作）。但到了七月中旬，武汉的国民党汪精卫无耻叛变了革命，阿英同志在极端艰苦中坚持到八一南昌起义之后，才又突破敌人的包围，转移到上海（当时党中央机关所在地）。旋即在党领导之下，发起组织了革命文学团体“太阳社”。据阿英同志在后来《哀悼李克农同志》一文中记述，他和克农同志“直到第二年，我们才在上海重逢，并一同在太阳社支部（称‘春野支部’）里过着党的生活，往往在深夜里一同到马路上写标语……”从这段简短的记述里，可以看到当时阿英同志等在上海从事革命活动的一个侧面。在严重的白色恐怖笼罩下的上海，李克农同志同后来为革命而壮烈牺牲了的钱壮飞、胡底同志一起，为保卫党中央领导机关的安全，进行了出色的斗争，作出了卓越的贡献。后来董老在一九六二年悼念李克农同志的挽词中，曾赞誉克农同志为“能谋颇似房仆射，用间差同李左车”。到了一九三〇年，阿英同志参加了中国左翼作家联盟的筹备和领导工作，被选为常委，后又被选为中国左翼文化总同盟常委。一九三二年五月，党派阿英同志到电影界作领导工作，任党的电影小组成员。 抗日战争爆发后，阿英同志在上海坚守斗争岗位，积极进行抗日救亡的宣传活动，曾任郭沫若同志主编的《救亡日报》的编委。并由几位热心朋友的支持，在“孤岛”上海成立了一个名为“风雨书屋”的出版机构，编印宣传抗战的《文献》月刊，阿英同志是这个刊物的主编。诚如他在一篇回忆录中所写：“那时，我们国家正遭受着日本帝国主义最残酷的侵略，国民党已经一路溃逃到了重庆，八路军、新四军正艰苦地深入敌后，插进敌人的心脏，坚持斗争。敌后和沦陷区人民，特殊需要精神鼓励。”阿英同志在党的领导下，积极努力去满足人民大众的这种“特殊需…

忆张树侯（《安徽文史资料05》第32篇）
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date: 2022-05-15T21:46:00+08:00
description: 作者：杨慕起 一、家世及出身 张树侯先生（1866-1935年）名之屏，寿州人。其父张子兰，是个穷秀才，因生活所迫，就馆寿县。树侯幼年从父兄读书，不久，父去世，靠哥哥西园、朗轩抚养成人。树侯求学之余，还做些杂活，如推磨种菜等。于右任曾有诗题其所著《书法真铨》云：“天际真人张树侯，东西南北也应休，苍茫射虎屠龙手，种菜论书老寿州。” 一八九〇年，树侯考上了秀才。以后，他渐渐接触了反清革命，产生了革命抱负，因而放弃了科举考试。他为了摆脱家庭拖累，便于进行革命活动，乃将老母妻子迁依岳家曹氏，即曹少修烈士先人之家，在寿县瓦埠地方。 一九〇六年，树侯在芜湖结识吴旸谷等，参加同盟会，奔走革命多年，晚年成为一代书画名人。民国以后，始终未在仕途钻营，以反袁受厄，颠沛流离。他一生落魄，自甘布衣蔬食，如《堂记》所云：“豆粥麦饭，欣然一饱，笔花墨雨，舒畅天怀，亦安往而不乐，然要非饱历冰霜者，不能知也。” 二、辛亥革命前后 一八九八年，张树侯先生曾和同乡孙少侯（即孙毓筠）等密谋革命，创办了“强立学社”，与孙所办的“阜才学堂”，共同在寿县传播革命思想。接着，寿县有志青年，如孙养癯、段云、权道涵、石寅生等先后东渡，留学口本，寻求出路。他为了学习军事，培养革命力量，扩大革命活动，乃于一九〇四年和张子嘉、吕宪集、吕竣泉、孙卓如等数十人，考入安庆武备练军学堂，并与柏文蔚等革命党人相联络。一九〇五年春，他改充安庆鸣凤学堂教席，以为接洽密会场所。 原先，有皖北人郭其昌，是哥老会首领，谋在安庆起义未成，被捕下狱。树侯潜入狱中与郭其昌通气，了解到匿迹省垣的哥老会地下组织，遂与联系，集结党人，多次密商，议定外联豫皖会党，内集在省的革命志士，共谋大举，标营中以柏文蔚为内线，先夺械弹，攻占省城。其时，树侯有书愤一诗云：“昆仑东下五千年，莽莽神州我占先。太息武功凋谢尽，乘时恢复莫盘桓。”当得知同盟会于东京成立时又有一诗云：“同盟军书传海外，三千侠士仗江流，中原从此除膻种，汉族还须再出头。”此诗所具备的反清思想是对的，毛病出在对待种族问题带有狭隘性的色彩。由于他的活动频繁，风声所播，为寿州豪绅孙某侦悉。孙某径向江督周馥告密。周密檄皖抚，先暗杀郭其昌于狱中而不布，同日晚，又派兵来围鸣风学堂逮捕他。幸为同志卞秉粲（寿县人，当时名华章）得悉，急来鸣风学堂通知树侯，他立即逃走，同前来捕他的兵，相距甚近，仅隔前后门而已。其《晚菘堂谈屑》中记有：“时将天晚，在院纳凉，悉讯后，为避人疑，手持芭蕉扇一把，伪为大便，光脊而出。” 时霍邱人郑赞丞（名芳荪）及李广缙（又名北申），均系淮上同志，在皖南广德筹办矿务局，遂奔就之，暂在那里隐避。清吏逮捕落空，便下令通缉，一时风声险恶。张怕致郑、李受累，乃潜走杭州，依西湖韬光寺和尚隐伙暂避，化名“尹其康”。并得与浙省革命志士相往还，一住数月。迨至缉声稍懈，始返芜湖，就任皖江公学经学讲师，得与吴旸谷等相结识，遂参加同盟会。在离杭时曾有诗云：“骇浪惊涛卷地来，血花剑影事堪哀，武林一去几千里，浙水吴山日溯洄。”在芜湖曾有诗示同仁云：“漫言祖国凭谁挽，要识民权自有真，万里沙场三尺剑，愿将鲜血洗乾坤。”又有：“频年碌碌走风尘，车马关河总怆神，世界大千犹有憾，鸠江讲学亦论兵。”可见，他反清的革命思想是很坚决的。 当时的革命，南方特盛，清廷对南方更是严加戒备。张分析当时形势后，认为北方还有隙可乘。适有卞秉粲，杨端甫在吉林胡殿甲处供职。胡是寿州人，任吉祥军统领，兼吉林陆军小学总办。经卞等向胡推荐，聘树侯为陆军小学教习。他于一九〇六年秋初，毅然出塞，并约有六安彭卓甫、霍山朱则羲等人同赴东北。时柏烈武也在东北。 当时吉林省的革命活动，咸以树侯和柏为领袖，壮志雄心，密谋大举，惜在事将成熟之际，为吉林长官达桂（清官）侦悉，派队逮捕他们，幸在胡殿甲的保护下，得以脱险。树侯和卞秉粲，化装夜走吉延岗，不能立足，乃潜越国境，到朝鲜清津投陈其顺。陈其顺东北人，时招募吉林边境流民（中、朝均有）两万余人，在清津为朝鲜拆城筑路。树侯以同胞身份投效，得为陈其顺办文牍，日渐接近，即以战国时“游说”方式向陈其顺解释革命道理，动员其顺率领拆城工众参加起义，博得其顺大加欣许，并把他的话，名之日“打江山”。那时拆城工众多系赋敛所逼，生活无路而来，所以一招即应。于是，一面派卞秉粲往日本，谒中山先生商筹款械，一面又派工长某东北人与有关方面相约会，计划进扑吉林并策动胡殿甲为内应，期以吉垣为根据地。不意秉粲到日本，适中山先生亲赴蒙自发难，因时间较久，清津拆城筑路已告竣工，不得不将工众遣散，而柏文蔚等也都已南返，因此起义计划没有实现。记得树侯那时有诗云：“吉林西去走车难，石子垒踉路百盘，壮志豪情余涕泪，灯光剑影照心肝。” 一九〇七年，树侯遄返家乡，就芍西学堂教务，仍以革命思想灌输学生，同时与家乡革命同志相联系。次年春，熊…

孙中山视察芜湖（《安徽文史资料05》第08篇）
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date: 2022-05-02T22:48:46+08:00
description: 作者：张九皋 一九一二年夏秋间，孙中山先生来皖旅行，到芜湖视察。中山先生是乘江防兵舰从南京来芜湖的，随行人员有王正廷、马君武等，于天微明时到达江干。芜湖军队首脑、陆军第十五师师长孙万乘（品骖）派马春霆率队担任警卫，本人与守候在江边的各界代表先行登舰，欢迎中山先生上岸。当时聚集江边欢迎中山先生的群众约有一万余人。 孙中山先生登岸后，即乘两轮小马车循今日的北京路到达师部休息。沿途群众夹道欢迎，盛况空前。 中山先生在师部接见了各界代表，并分别和代表们谈了话。随后参加了欢迎宴会。午后，中山先生到马路大戏园（即现在的中山路大众电影院）出席各界欢迎大会。（中山路和中山桥因此而得名）大会由孙品骖致开幕词，中山先生在会上讲了话。他向参加大会的各界人士和群众报告了南北议和、避免战争，本人只好辞退临时大总统的经过。他说，这是旨在求得全国军政的统一，使革命党人便于在建设方面作最大的努力。中山先生因患轻度感冒，所以讲话时间很短。王正延作了较详细的补充，约讲了一个小时。接着，马君武等相继发言，说明今后的努力方向。 参加大会的人很多，安徽公学和皖江中学的学生都是整队来的，场面严肃而热烈。大会闭幕后，孙品骖陪同中山先生前往广东会馆，出席旅芜同乡会招待的欢迎晚宴。宴会前后，有许多青年赶来谒见中山先生并申请入党。据说，国民党这次吸收的青年党员为数最多。宴毕，孙品骖等陪送中山先生回兵舰休息。该舰随即溯江上驶。皖军都督柏烈武接到芜湖电报，乘“安丰”舰驶至安庆下游迎接孙中山先生。

刘希平先生的战斗历程（《安徽文史资料04》第33篇）
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date: 2022-04-30T22:07:59+08:00
description: 刘希平先生的战斗历程———根据访问高一涵、光明甫、周新民、朱蕴山四老记录整理作者：穆孝天 小序： 刘希平先生是五四运动前后新文化的先导者之一，社会进步人士，安徽教育界的一颗明星。他对“五四”前后一连串的学生爱国运动深表同情，并同当时许多先进学者、名流、学生、工人一道，为革新教育、改造社会，在“六二”惨案，反对贿选，驱逐伪省长李兆珍、废督裁兵等运动中共同奋斗，立下了重要的业绩。二十几年前，我初接触其生前有关资料时，每为其崇高的品格和忘我的爱国主义言行所感动。时时因念“吾生也晚”，为未能亲聆教益而悔恨。一九五八年初，由于工作机会，我有幸先后访问了他的老友高一涵、光明甫、周新民、朱蕴山四老，益增我对刘老的敬仰之情。为使其光辉不致为时间所淹没，检出旧日访问笔记，据以整理成这份资料。挂一漏万之处，必不可免，敬希前辈补充、指正。 四老评价： 高一涵老人说： “希平先生乃文弱书生，与人交，胸无城府①，劝善规过，知无不言，人皆谓其蔼然可亲。虽终身不参加任何政党，然论及政治，词严义正，敌我分明。” 光明甫老人说： “刘君是五四运动后新文化先导者之一，尤其是我省‘六二运动’中之一员健将。其人真诚纯洁，勇敢不挠，系同辈中所罕见。” 周新民老人说： “李光炯、光明甫、刘希平三校长在安徽教育界声望很高，在政治上有一致的进步的看法和做法。他们三个人是‘五四’和大革命时期安徽教育界的中心。” 朱蕴山老人说： “在‘五四’运动前，当时在北京的陈独秀和在安徽的刘希平、李光炯和我等都有联系。”注：①“胸无城府”：即胸怀坦荡，没有令人难以揣测的用心。 战斗简历： 公元一八七三年，清同治十二年，刘希平生。原名畹蘅，字兰香，中年自号希平。安徽六安施家桥人。 诞生前的二十四年——从一八五〇年太平军起义到一八七三年回军消灭，中国几乎极大部分划为战场，革命和反革命斗争的规模是空前巨大的。反革命一手造成的罪恶是：无数的无辜人民遭到了屠杀，社会生产力遭到了严重的破坏。外则帝国主义环伺；日政府藉口曲解台湾为番地，不属中国版图等等。 希平先生幼年时，列强迫使清政府签订了北京、烟台等辱国丧权的条约。先生少时读书于私塾，即不屑习词章制艺。 公元一八九四年，清光绪二十年，甲午中日战争爆发，清政府海陆军皆败，割台湾，赔兵费以求和。希平先生二十二岁仍在私垫读书。 公元一八九八年，清光绪二十四年，戊戌政变，康（有为）、梁（启超）变法维新之说兴起。希平先生醉心于维新之说。时二十六岁。 公元一九〇〇年，清光绪二十六年，庚子。义和团灭洋之举未成，八国联军入寇。欧洲各帝国主义在中国划定势力范围。从此，孙中山先生之革命论风驰电骤，深入人心。希平先生遂弃改良说，而服膺革命论。他说：“欲革命必先开民智，而开民智又必自办学始。”遂与江朴斋等倡议创办“六安中学堂”。六安之有学校，于此开始。时年二十八岁。 公元一九〇六年，清光绪三十二年，丙午，三十四岁。因合格师资阙如，希平先生亦深以学业未成为恨，毅然去“六安中学堂”，而于是年东渡扶桑，入东京弘文学院习师范。毕业后，回国措资，再渡日本，入明治大学习法政经济。 公元一九一一年，清宣统三年，辛亥，三十九岁。在日本明治大学毕业，得法学士学位，整装归国。 公元一九一二年，民国元年，壬子，四十岁。民国肇兴，当道有知希平先生者，推其为安徽省司法筹备处长及高等检察厅长，均坚辞不就。独与光明甫、谢家声等同应安庆“江淮大学”聘，自任教授，而以校长一职让光君。从此，决心以教育为终身事业。 他痛心祖国沦为半殖民地，时在校中向学生阐述列强对华经济侵略的实况。曾谓：“军事侵略其害显，人人能知之，而经济侵略其害隐，非深谋远虑者不能预见也。”但当时言者谆谆，而闻者一时难以领悟，且有以此讥笑者，希平先生益惧益愤。时而亦有以“迂儒”污之者，希平先生亦无所顾。 公元一九一三年，民国二年，癸丑，四十一岁。赣、苏、皖、粤、川、湘各省独立，革命者扣押省警务处长朱家珂，把东署、南署和西北两署的中下级警察，以及巡查一大队，共千人集中起来，成立安徽讨袁军第一军，同时组织安徽讨袁临时军政府。希平先生为此奔走呼号，兴奋无似。不久，事败，遂去安庆而亡命上海。当时在安徽的卢仲农、王肖山等亦常来上海，与他研究推翻军阀倪嗣冲的计划。 公元一九一四年，民国三年，甲寅，四十二岁。应济南友人之召，授课于山东法政专门学校。 公元一九一五年，民国四年，乙卯，四十三岁。韩国钧为安徽巡按使，慕希平先生名，欲请其为政务厅长，他坚辞不就，但愿以友谊助韩为政，以冀利国利民。因返安庆，时居安庆近圣街，昕夕备韩氏顾问。彼此对于政治、教育、军事、经济、道德、文章等，无所不论。韩氏礼之如老师，称其为“安徽之圣人。” 同年，袁世凯称帝，韩氏与希平先生讨论去留问题，希平先生劝其挂冠而去。希平先生亦同时只身赴上海寄居。 公元一九一六年，民国五年，丙辰，四十…

朱蕴山同志早期进行的革命活动（《安徽文史资料04》第32篇）
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date: 2022-04-28T22:16:43+08:00
description: 作者：陈忠贞、吴之信整理 为推翻清廷而奔波 朱蕴山同志，一八八七年生于六安县嵩嶚岩（现嵩嶚岩公社）。青年时代便离开家乡，出外求学。半殖民地半封建的中国，到处千疮百孔。帝国主义的入侵、封建统治者的卖国，造成中华民族的政治、经济、文化十分落后，青年的朱蕴山，为了振兴中华，开始参加光复会，进行反清活动。斗争中，他非常勇敢，置生死于度外。他参与徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后，被带到刑场陪斩，面无惧色，大义凛然，准备为救国救民而献身。随后，他加入了同盟会，参加辛亥革命，为推翻清廷，建立民国，作出了重要贡献。 帝国主义支持袁世凯绞杀了辛亥革命，朱蕴山义愤填膺，奋起投入讨袁运动和反对北洋军阀的斗争。一九一六年，朱蕴山与六安同乡刘希平，霍山的沈子修，舒城的宋竹荪等密谋在安庆起义，不料事泄。安徽军阀倪嗣冲令警务处长于端阳节前一天下午，将朱蕴山等逮捕，沈子修等逃亡上海。这次斗争虽然失败，但民主共和的浪潮不断兴起，袁世凯做了八十三天皇帝，终于在全国人民的声讨中下台，忧愤成疾而死。这时孙中山通电全国，要求释放政治犯，朱蕴山才获得自由。袁世凯死后，黎元洪继任总统，但北京政府的实权却操在段祺瑞的手里。北洋军阀内乱不断，张勋又乘机复辟。倪嗣冲利用手中的军权，对安徽人民实行血腥统治。朱蕴山为了推动反倪斗争，于一九一七年六月初，与刘希平同赴上海活动，并写了《燃犀录》，控诉倪嗣冲祸皖的罪行，呼吁在京、津、沪的同乡会一致起来，救乡救皖。是年八月，朱蕴山转赴北京，与在京的陈独秀和寿县籍的议员常恒芳等人共商反倪之事。十月，朱蕴山又到山东，与鲁北平原混成旅胡翊宇和济南第一混成旅张克瑶交换了反对安武军、迎接孙中山北伐的意见。 为青年觉醒而办学 朱蕴山在斗争中认识到，要振兴中华，就必须提倡科学与民主，提高国民觉悟。要提高国民觉悟，必须首先从青年教育入手。 一九一五年十一月，朱蕴山和刘希平从芜湖到安庆，会见法专校长光明甫（光异）等人，共商办学之事，决定由朱蕴山回六安，创办省立第三甲种农业学校（以下简称“三农”），以此为阵地开展新文化运动。一九一八年九月，朱蕴山回到六安，并亲赴六区金家寨，请皖西教育界进步人士桂月峰共同筹建“三农”，桂月峰欣然同意。朱蕴山十分高兴，赋诗一首《喜见老友桂月峰》赠之，诗曰：“五年不见鬓先斑，忧国情怀火一团。闭户但闻勤课读，出门从不礼衙官。家贫心苦能长乐，道梗时危岂畏难。淮水皖山荆棘满，愿君长此种芝兰。”表现了他们忧国忧民，进行教育革命的决心。两人来到六安后，多方活动，得到各界人士的支持，捐出五千元为开办费，借北街赓飏书院旧址为校址，于当年冬筹备就绪，次年春正式开学。为团结友邻县共同办好学校，公推时任芜湖“二农”校长的霍山籍沈子修出任“三农”校长，桂月峰任学监，朱蕴山任文牍兼修身教员，聘请进步知识分子钱杏邨（阿英）任国文教员，晏从白任数学教员，苏章之任英文教员，沈子臣任体育教员，李晴峰任事务主任兼教员。他们在治学上，废除一切封建的陈规陋习，成立学生会，参与决定学校大事，实行师生平等，校长、教员以身作则，不用雇员，外出不坐轿子，自背行李，与学生同桌共餐，一起过简朴的生活。在教学上，取消尊孔读经，侧重于新思想的传授；不学文言文，教以白话文。在课外活动上，禁止豪门子弟的不轨言行。 来自皖西和豫鄂边的“三农”学生，在新文化的学习和反帝反封建斗争中，逐步觉醒，涌现出一批优秀分子，其中不少同志加入了中国共产党，成了皖西工农红军和革命根据地的创始人。据不完全的记载，三农师生为中国人民的解放事业和共产主义事业而英勇献身的就有数十人之多。 为反帝反封建而呐喊 一九一九年，北京爆发了“五四”爱国运动。运动一爆发，朱蕴山就积极支持，迅速投入安徽响应“五四”运动的战斗。他和沈子修、桂月峰等帮助“三农”学生联合城关部分高小师生，走上街头，游行示威，领导学生开展抵制日货的斗争。组织了日货纠察队，到各商户检查登记，宣传买卖国货为荣，买卖日货为耻。 五四运动以后，朱蕴山以在京、沪读书的皖籍进步青年为桥梁，不断把革命书刊传到皖西。他自己在“三农”和一些最接近的学生，经常在一起阅读《马克思资本论入门》、《新青年》、《每周评论》等书刊。他支持钱杏邨在课堂上向学生讲授苏联十月革命，介绍列宁、高尔基、陈独秀、李大钊、鲁迅等人物和文章，传播马克思主义。 一九二一年秋，二届省议会届期已满，理应进行三届议员选举，军阀倪道烺为把议会变成自己的御用工具，从省里拿出三百万元进行贿选，令其走狗集团——公益维持会派爪牙到全省各地，贿买选票，指定人选，公开舞弊，甚至把死了多年的人的名字也写进花名册，丑闻百出，全省人民无不切齿痛恨。 面对军阀横行，践踏民主，朱蕴山挺身而出，起程赴省，与省教育界及社会进步人士光明甫、李光炯、刘希平、沈子修、宋竹荪等共商，创办《评议报》，作为反对贿选、驱除倪、马分子的宣传工具。推选宋…

王步文烈士在大革命前后的英勇斗争（《安徽文史资料04》第25篇）
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date: 2022-04-26T21:04:10+08:00
description: 作者：王传厚、余兴 “是革命家，是教育家、怀如此奇才，生而无愧。为革命死，为大众死，仗这般大义，死又何妨。”这是中共安徽省委第一任代理书记王步文就义前、自己朗诵的一副挽联。这用鲜血凝成的词句，是烈士忠于党，忠于人民的光辉誓言，是烈士的品质、志向、人生观的真实写照。 （一） 王步文同志，字伟模，化名王自平、朱华、王华。一八九八年一月十五日出生于安徽岳西县（原属潜山县）资福寺的一个贫苦的农民家庭。当时的满清腐败政府，为了维护其反动统治，对外屈辱投降，对内加紧压榨各族人民。青少年时代的王步文同志，目睹民族的危难，人民的疾苦，对清朝反动政府非常痛恨，对处在水深火热之中的劳动人民，深表同情。一九一七年春，他徒步来到衙前镇，考入粹新小学读书。在这里他和王效亭等进步同学发起组织了“乐群会”，以团结同学，砥砺学业为宗旨，学习新思想，讨论新问题。在他的主持下，“乐群会”积极地开展了各种活动。一九一八年秋天，学校当局擅自决定增收学杂费。步文同志看到许多家庭困难的同学被迫中途辍学，他满腔激愤，带领“乐群会”的同学和代表封建势力的校长进行针锋相对的斗争。为这件事，王步文也被校方诬为带头“闹事”，而开除学籍。王步文同志满怀对反动统治的愤恨心情，为寻求救国救民的真理，来到当时的省城安庆六邑中学读书。这时正是十月革命胜利后，马列主义开始传入中国，《新青年》等各种革命刊物也在青年中广泛传播，王步文同志受到新思想的影响，启发他对一些新的问题探讨，更痛切地感到中国再也不能照老样子过下去了，坚定了他立志改造中国的志向。他在一篇题为《中国今日大病之安在》的作文中，明确提出：“政治不良，从而革新之，社会不良，从而改造之”，“收回民权，发扬民权，推翻军阀”的政治主张。在《试各述其志愿》一文中，又抒发了自己的伟大抱负：“和民众团结起来，赶走帝国主义，打倒军阀，挽救危若卵石的中国”，并且坚定地表示：“予决不以一败而心冷，再败而心灰，终必达其志而后已”。表示了高昂奔放的革命热情和为劳苦大众的解放奋斗到底的坚强信念。 （二） 伟大的反帝反封建的五四运动爆发后，王步文同志奔走呼号，积极联络，组织安庆各校学生，以各种方式勇敢地声援北京学生的正义斗争。五月十日，安庆全市各校学生一致罢课，统一行动，各校学生三千多人，举行了盛大的示威游行，抗议反动军阀政府的卖国罪行。经过省长公署时，王步文和周新民、方乐舟等六位学生作为全市学生代表，向省长公署请愿，要求以安徽省名义，向北京军阀当局提出：“死保青岛，立即释放被捕学生”的严正要求，迫使伪省长同意照办。由于王步文在斗争中坚定，勇敢、指挥沉着、在安庆的学生运动中，一开始就显示了他非凡的宣传和组织才能，深孚众望。因而，被推选担任安庆学生联合会的领导工作，成为我省学生界有威望的领袖人物之一。 随着运动的发展，安庆各界组织了“抵制日货委员会”，王步文同志是“救亡十人团”的成员，他带头把自己用的日货全部烧毁，又率领各校学生日夜巡查。并在安庆黄家操场召开了有各界数万群众参加的焚毁日货大会，王步文登台演说。在激昂的口号声中，将没收来的全部日货、当场焚毁。 一九一九年六月，王步文和蔡晓舟等创办了传播新文学的《黎明周报》、《安庆学生》、《寸铁》、《洪水》等刊物，宣传马克思主义和十月革命的胜利，鼓吹反对旧礼教，打倒孔家店，废除封建的等级制度，实现人身和言论自由。同年八月，又先后成立了工农夜校、工商夜校和义务小学。以王步文、蔡晓舟为首的一些革命知识分子，利用这些学校为基地，向工人、店员、城市贫民进行了反帝反封建斗争的教育。一九二〇年，王步文还同余大化等进步青年在安庆第一师范的学生宿舍内，办了一个秘密“图书室”，购买了许多革命的书刊，组织了一些进步的爱国青年学生，对马克思主义进行了认真的学习和热烈的讨论。这些人都成了当时学生运动和革命活动的骨干，推动了安微革命运动的不断发展。 （三） 五四运动以后，全国各地陆续成立了共产主义小组和马克思主义研究会，在蔡晓舟主持下，王步文、许继慎等团结了一批愿为共产主义献身的青年，于一九二一年四月在安庆菱湖公园茶社召开了社会主义青年团的成立会议。一九二二年，王步文同志光荣地加入了中国共产党，成为中国共产党安徽省组织的最早的组织者之一。从此，他一面读书，一面积极宣传马克思主义，从事青年运动的领导工作。一九二一年六月，他曾亲自组织和领导了安微青年学生和部分进步教师参加的、为要求增加教育经费的安庆“六・二”学生运动，斗争取得了胜利。学联为了纪念在“六・二”惨案中牺牲的姜高琦、周肇基两位烈士，在安庆菱湖公园内建立了“血衣亭”，王步文同志在这个亭子里愤笔疾书“醒皖第一声”的横匾，以表达对死者的缅怀和崇敬。接着，王步文同志又领导了反对三届省议会贿选，驱逐反动省长李兆珍，反对盐斤加价等一系列的斗争，团结了广大青年学生和进步的知识分子，显示了群众的强大…

恽代英在宣城四师（《安徽文史资料02》第14篇）
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date: 2022-04-11T16:16:02+08:00
description: 恽代英在宣城四师作者：汪菊农 我在芜湖安徽省立第二甲种农业学校读书时，适值“五四”运动前后。那时恽代英同志在宣城安徽省立第四师范担任教员。他是江苏省常熟县人，曾毕业于武汉中华×××大学。毕业后，从事革命工作，是中国共产党初期一位优秀的党员。“五四”运动前后，他在安徽宣城四师担任教员，对核校学生以及宣城附近诸县的青年宣传革命道理，说明当时反动政府腐败无能，外强侵略，国势凌夷，挽救中国，非彻底革命不可。把共产主义学说，随时灌输于青年脑海中。可以说，宣城学生早期革命思想的传播与恽代英同志是分不开的。兹将他的事迹，据我亲自所知，点点滴滴，写在下面，这也可聊抒与恽代英烈士生前相识的我，对于先烈的怀念之情。 1.恽代英在宣城师范担任的课程，主要是国文，同时也担任其他课程。当时我有一位歙县同乡，名叫巴叔海，担任图画教员，与恽代英感情甚厚。关于恽代英的日常生活，有些是巴叔海告诉我的，有些是我亲自目睹的。譬如说：他衣著的朴素，演说的流利，他主编的《中国青年》杂志上发表的文章，对革命理论的通达、文字的秀丽，尤其对当时国家主义派曾琦深刻尖锐的反击，使我无限钦佩，印象极其深刻。 2.恽代英授课之后，就在房中写作，主要是为《中国青年》写稿，由于过于专心，经常忘记上饭厅的时刻，等他到饭厅时，食物已空空如洗，所以经常饿肚。巴叔海每见此情，十分痛心，后来想出办法，与他约定：每次餐前经过他的房门口，以筷敲打饭碗为号，表示开饭时间将到。要他即时搁笔，停止写作。 恽代英有一册白纸自订的日记本，悬挂在房中的墙上，每遇某教员教课不力，含糊其辞；或者教员本身学问不够，滥竽充数，贻误青年等等，他都把事实写在日记本上，以后相机进行批评。就是校长章伯钧，做事有不妥的地方，或是对学生有无理的指责，他也要在日记本上写出批评的意见。因此，引起多人的怨恨！巴叔海为人老实，担任的是图画课。很少谈与政治有关的话。所以，恽代英对他没有什么不满之处，私交融洽。 3.恽代英衣著十分朴素，行李仅有一条棉被，半垫半盖，以度严冬。衣服更换，都亲自洗涤，从不假手他人。他在宣师的月薪很丰，当时大约在百元以上。他有丰富的学识，讲课时娓娓动听，全校同学没有一个不欢迎，确是一个优秀的教员，故有此高薪。校长章伯钧对他虽心有芥蒂，但亦不愿辞退他。后来，还是恽代英辞别了章伯钧。 4.某年寒假将届，恽代英与少数同学约定，往游黄山名胜，此事仅巴叔海略有所闻，其他人都不知消息。寒假开始，恽代英带领九个学生去黄山。假后半月，学生家长不见子弟归来，心中悬念焦急，赶赴校中向校长要人，弄得章伯钧无办法，只得向巴叔海处打听。巴说，事前略有所闻，但不知真假。恽先生与我约定，某月某日在芜湖相见。我届时若会见恽先生，再以函告诉你（指章伯钧）。后来，恽代英如期到达芜湖与巴叔海会见，巴即将学生家长向章伯钧要人之事相告，并问黄山胜景如何？带领多少学生？所花旅费若干？恽代英回答：“黄山景致很好，惜在冬日，天都峰无法攀登。学生九人，连我在内，共花去了十一、二元之多。”巴又问恽代英，途中是否住旅店？吃些什么？恽代英回言：“途中宿路亭，黄山宿和尚寺。吃的是油条、干饼。为了节约，不可能吃饭，所以花费不到十二元。”查由宣城至黄山，须经过泾县、太平两县，途程数百里，可谓艰苦了！ 5.恽代英离开宣师到芜湖，随即应赭山第五中学校长刘希平之约，由巴叔海陪同前去讲演，深得学生敬佩。欢迎的掌声，经久不绝！他那时下榻旅邸，还未及洗脚，是穿了草鞋到第五中学的。第二天，第二女子师范校长阮仲勉约请演讲。巴对恽代英说：“明日是女子学校，不能再穿草鞋了。”恽唯唯以对。 6.恽代英既辞去宣城师范来到芜湖，于是第五中学、第二女子师范、第二农业学校诸校长：刘希平、阮仲勉、卢仲农三人，共同聘请恽先生在芜湖三校授课，不必前往上海。但是恽代英当时提出三个条件： （一）月薪不能少于宣城师范； （二）要继续连聘三年； （三）三年薪资要一次领取。 刘、阮、卢三人答复：“对于第一条件不但完全接受，而且月薪可比宣师为多。对于第二条件，乐意接受。”惟第三条件，以当时安徽教育经费困难，校长私人又无能力垫出。婉言回说：“先生节约朴素，久已闻名，为何一次需此巨款？”恽代英说：“我要在某某地方，创办一所中学，故有此要求。”结果，芜湖三校校长无法答应。恽代英就前往上海。一九二五年秋，我赴苏联，在上海办理出国手续时，在上海大学尚能与恽代英同志晤及一面。那时恽先生在上海大学担任教授。 当年我有一首诗，记我与恽代英同志的会见： 早闻执教在宣城， 相识虽新有故情①。 旅邸深谈革命事， 日英帝国是元凶。 学生爱国有何罪？ 枪林弹雨血淋淋②。 今日萍逢承教益， 乾坤扭转放光明。 ①指我与恽代英未见面之前，早已读过《中国青年》。 ②指安庆“六二”惨案，枪杀姜高琦事。

恽代英同志在安徽（《安徽文史资料02》第13篇）
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date: 2022-04-10T21:28:30+08:00
description: 恽代英同志在安徽作者：伊里・穆考夫 一、到了“宁国府” 一九二〇年十一月，恽代英同志通过安徽在武汉读书学生的介绍，由武昌来到被人称为“宁国府”①的宣城，担任宣城第四师范教务主任。 当朋友最初向代英同志提出这一邀请时，他诙谐地说“好，我倒要去看看那里是否是‘除了石狮子之外，什么都是脏的。”他料理好“利群书社”的业务和简单的行装，从汉口乘轮船到芜湖，然后足穿草鞋，肩负行囊，花了一天半的时间到了目的地。看门的老头儿看他满脚泥泞、风尘仆仆的样子，哪容他随便进入这“最高学府”。后来通报了校长，才知道这就是闻名武汉的恽代英——渴望已久的新教导主任。 “代英同志来了”的消息传遍全校，全校师生员工争相迎迓。 代英同志歇了片刻，便在师生的央求下，作了第一次谈话。他讲到“五四”运动的重要意义，武汉地区新文化运动大开展的实况，并痛陈死啃书本严重脱离政治的危害和今后治学之道，最初听讲的人较少，后来，人越集越多，连校外的群众也赶来听讲了。他也越讲越起劲，以至延续了三个小时之久。①“宁国府”，清朝府治，设在宣城，此后人们相沿称宣城为“宁国府”。 二、教育上的大革命 代英同志除了兼授教育学、哲学两门课程之外，主要精力放在四师的教学改革上。 首先，他勇敢地揭露和批判旧的教育制度。通过革命实践，他深知军阀卵翼下的一些不学无术之徒把持了教育大权。这些人身居高位，养尊处优，利用他们手下掌握的走卒当校长，彼此勾结，狼狈为奸，把学校当作钳制师生思想和图谋自己升官发财的场所，把学生、教师当作捞取政治资本的阶梯。他们培养的不是“人才”，而是可供驱使的“奴才”。对于当时这种恶劣的现象，代英同志在广大师生面前不止一次地给予无情的揭露和批判。 代英同志平时很注意培养学生对旧社会的反抗精神，并且积极提倡“择师”。 他常说：“教育家应该注意使学生只知服从理想，不知服从权力；不但不服从权力，对于不正当的权力，应该反抗……”。对于那些只强调“学校威信”、“教师尊严”，口头上高唱“德莫克拉西”（民主），事实上实行“迪克推多”（独裁），动辄用“恫吓”、“制裁”的手段对待所谓“不服约束的学生”的人，痛加斥责。 他常说：“我们的国民性受两千年君主专制的摧抑，萎靡极了！”因而养成了青年学生“自暴自弃、依赖他人的弊病”，而“教职员先生亦以受学生依赖为荣耀”。做学生的“既自觉是比教师低一等的人”，而做教师的，“便自觉是比学生高一等的人”。为了扭转这种“习以为常”的通病，他十分注意“人格教育”，并且以自己的实际行动来说明问题，影响学生。 在旧社会，由“宗派”和“派系”而产生的人与人之间的倾轧、排挤、拉拢和利用的恶劣现象是极为普遍的。为了打破这种腐朽没落的旧关系，建立新型的同志式的关系，他经常教育青年学生端正对“感情的结合”和“同志间的结合”的认识。 他在改革教材、教法、充实图书仪器设备、开展有益的社会活动，帮助学生组织“学生自治会”，建立“班会制度”，指导学生订立班级自治公约等方面，做了大量的工作，并形成了一套完整的制度和新的学风。 当时，代英同志在“四师”有计划地抓了三项落实。 一是组织落实： 为了更好地培养学生深刻理解怎样做一个有为的青年，怎样接受新思想，获得真知识，他把全校三百多个师范生组成了二十四个课外组，并且把积极要求上进的学生进一步组织起来，分别成立了“我社”、“觉社”、“爱智社”、“新群社”、“互助社”等等。 二是学习落实： 他大力提倡“研究实验精神”，要求认真钻研科学文化，反对“混分数、装场面，学些好听的名词”。指导学生阅读《共产党宣言》、《资本论》、《剩余价值学说史》以及当时的各种进步书刊。学生们有时遇到疑难问题，他总是不厌其烦地分别给予解答，还定期作些专题讲述，有系统地辅导青年学生学习。至今，上海市图书馆还收藏一本代英同志早期关于《资本论》的专题讲稿。 当时不少青年看不清社会发展的方向和自己的奋斗目标，错误地认为读书是为了自己穿衣吃饭，“若能晋升，便是大福”；有的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，整天梦想通过个人奋斗的道路，达到成名成家的目的；大多数人饱食终日，无所用心。代英同志到了四师之后，用革命真理武装了青年学生的思想，让许多青年人真实地感到了人民的苦难和自身的密切关系，从黑暗里看到了曙光。从此，许多革命青年相继涌现了出来。如：李求实、吴华梓、李延瑞、刘茂祥、梅大栋等同志，都是比较突出的代表。 三是课外活动落实： 他要求青年学生写日记。写包括日常工作、学习、感想、生活、读书心得等各个方面的且记，让青年学生都能忠诚老实地时刻检查自己，坦率地表示个人对当时时政问题的看法。对上述各社社员的要求更严些，组织的活动更多些。各社还经常在他的直接辅导下，举行各种不同形式的大会或小会。有时候推定专人轮流作读书心得或时政问题的报告，有时进行科学技术疑难问题的答辩或英语欣赏会，有时彼此交换阅读日…